शिंटोवाद क्या है. शिंटोवाद की सामान्य विशेषताएँ

जापान उगते सूरज की भूमि है. कई पर्यटक जापानियों के व्यवहार, रीति-रिवाज और मानसिकता से बहुत आश्चर्यचकित होते हैं। वे अजीब लगते हैं, अन्य देशों के अन्य लोगों की तरह नहीं। इन सब में धर्म एक बड़ी भूमिका निभाता है।

जापान का धर्म

प्राचीन काल से, जापान के लोग आत्माओं, देवताओं, पूजा आदि के अस्तित्व में विश्वास करते थे। इस सबने शिंटो धर्म को जन्म दिया। सातवीं शताब्दी में जापान में इस धर्म को आधिकारिक तौर पर अपनाया गया।

जापानियों के पास बलिदान या ऐसा कुछ भी नहीं है। बिल्कुल सब कुछ आपसी समझ और पर आधारित है मैत्रीपूर्ण संबंध. वे कहते हैं कि मंदिर के पास खड़े होकर दो बार ताली बजाने से ही आत्मा को बुलाया जा सकता है। आत्माओं की पूजा और निम्न से उच्च की अधीनता का आत्म-ज्ञान पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

शिंटोवाद विशुद्ध रूप से है राष्ट्रीय धर्मजापान, यही कारण है कि आपको शायद दुनिया में ऐसा कोई देश नहीं मिलेगा जहां यह इतनी अच्छी तरह फलता-फूलता हो।

शिन्तो शिक्षाएँ

1. जापानी आत्माओं, देवताओं और विभिन्न संस्थाओं की पूजा करते हैं।

जापान में उनका मानना ​​है कि कोई भी वस्तु जीवित है। चाहे वह लकड़ी हो, पत्थर हो या घास।

सभी वस्तुओं में एक आत्मा है; जापानी इसे कामी भी कहते हैं।

मूल निवासियों के बीच एक मान्यता यह भी है कि मृत्यु के बाद मृतक की आत्मा पत्थर के रूप में अपना अस्तित्व शुरू करती है। इस वजह से, पत्थर जापान में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं और परिवार और अनंत काल का प्रतिनिधित्व करते हैं।

जापानियों के लिए मुख्य सिद्धांत प्रकृति के साथ एकजुट होना है। वे उसके साथ विलय की कोशिश कर रहे हैं.

शिंटोवाद के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें कोई अच्छाई या बुराई नहीं है। यह ऐसा है जैसे पूरी तरह से कोई बुराई नहीं है या अच्छे लोग. वे भूख के कारण अपने शिकार को मारने के लिए भेड़िये को दोषी नहीं ठहराते।

जापान में, ऐसे पुजारी होते हैं जिनके पास कुछ क्षमताएं होती हैं और वे किसी आत्मा को बाहर निकालने या उसे वश में करने के लिए अनुष्ठान करने में सक्षम होते हैं।

इस धर्म में बड़ी संख्या में ताबीज और ताबीज मौजूद हैं। जापानी पौराणिक कथाएँ उनके निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाती हैं।

जापान में, विभिन्न मुखौटे बनाए जाते हैं जो आत्माओं की छवियों के आधार पर बनाए जाते हैं। इस धर्म में कुलदेवता भी मौजूद हैं, और सभी अनुयायी जादू और अलौकिक क्षमताओं, मनुष्य में उनके विकास में विश्वास करते हैं।

एक व्यक्ति खुद को तभी "बचाएगा" जब वह अपरिहार्य भविष्य की सच्चाई को स्वीकार करेगा और अपने और अपने आस-पास के लोगों के साथ शांति पाएगा।

जापानी धर्म में कामी के अस्तित्व के कारण उनकी एक प्रमुख देवी भी है - अमेतरासु। वह सूर्य देवी ही थीं, जिन्होंने प्राचीन जापान का निर्माण किया था। जापानी यह भी "जानते" हैं कि देवी का जन्म कैसे हुआ। वे कहते हैं कि देवी का जन्म उसके पिता की दाहिनी आंख से हुआ था, क्योंकि लड़की की चमक और गर्मी उससे निकलती थी, इसलिए उसके पिता ने उसे शासन करने के लिए भेज दिया। एक मान्यता यह भी है कि शाही परिवार का इस देवी के साथ पारिवारिक संबंध है, क्योंकि उन्होंने अपने बेटे को पृथ्वी पर भेजा था।

यूरोपीय देशों के निवासियों के मन में, उगते सूरज की भूमि रहस्य और विदेशीता की आभा में डूबी हुई है। जापानियों के रीति-रिवाज, परंपराएं, धर्म और जीवन का तरीका यूरोपीय समाज में स्वीकृत नैतिकता, आदेशों और रीति-रिवाजों से बहुत अलग है, इसलिए अधिकांश यूरोपीय जो स्थायी निवास के लिए जापान जाने का फैसला करते हैं, वे इस द्वीप राज्य में अजनबियों की तरह महसूस करते हैं। उनके शेष जीवन. निस्संदेह, जापानियों के दर्शन और नैतिकता को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उगते सूरज की भूमि के नागरिकों की संस्कृति और धर्म का अध्ययन करना आवश्यक है, क्योंकि यह मान्यताएं और सांस्कृतिक परंपराएं हैं जिनका गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। और समाज में किसी के स्थान और भूमिका का निर्धारण।

प्राचीन जापान का धर्म

जापानी समाज हमेशा बंद रहा है, और हालाँकि जापानियों के चीनियों, भारतीयों और कुछ अन्य राज्यों के नागरिकों के साथ व्यापारिक और राजनीतिक संबंध थे, अजनबियों को उनके समाज में शायद ही कभी अनुमति दी जाती थी, सरकार में तो बहुत कम। इसलिए, जापान का धर्म एक बंद समाज के भीतर बना था, और मध्य युग ईस्वी तक यह व्यावहारिक रूप से अन्य लोगों की मान्यताओं से प्रभावित नहीं था। धार्मिक विश्वासप्राचीन जापान ने पितृसत्तात्मक जनजातीय समाज की सभी रीति-रिवाजों और परंपराओं को पूरी तरह से प्रतिबिंबित किया।

जापान में सबसे पुराना धर्म देवताओं में विश्वास था कामी - कबीले, पूर्वजों, पृथ्वी, तत्वों की अनगिनत संरक्षक आत्माएँ। प्राचीन जापानी से अनुवादित कामी का अर्थ है "सर्वोच्च, श्रेष्ठ", इसलिए प्रत्येक जापानी आत्माओं का सम्मान करता था, उनसे प्रार्थना करता था और मंदिरों, पवित्र स्थानों और अपने घर में उनके लिए बलिदान देता था। आत्मा देवताओं और के बीच मध्यस्थ आम लोगऐसे पुजारी थे जो मंदिरों में सेवा करते थे, लेकिन प्रत्येक जापानी परिवार के अलावा, प्रत्येक कबीले का अपना पुजारी भी होता था सर्वोच्च कामी, उसकी संरक्षक भावना का सम्मान किया। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि प्राचीन जापानी मानते थे कि प्रत्येक परिवार अनगिनत देवताओं में से एक का वंशज था, इसलिए सभी परिवारों की अपनी संरक्षक आत्माएँ थीं। 5वीं-6वीं शताब्दी से सम्राट को मुख्य पुजारी माना जाने लगा, और था भी इंपीरियल कोर्टप्रमुख मंदिरों की गतिविधियों का निरीक्षण किया।

हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि प्राचीन जापानी अत्यधिक धार्मिक थे - उन्होंने सबसे पहले सांसारिक मामलों और पारिवारिक मामलों के साथ-साथ जापान के लाभ के मामलों पर भी ध्यान दिया। जापानी के लिए सम्राट था और आज भी पवित्र है, क्योंकि उनकी मान्यताओं के अनुसार, राज्य के शासकों के राजवंश के संस्थापक सर्वोच्च देवी अमातरसु-ओ-मी-कामी - सूर्य की देवी थीं, जो अन्य कामी से ऊपर थीं। सम्राट के कानून, आदेश और आदेश सभी वर्गों के जापानियों के लिए निर्विवाद थे, और सम्राट की अवज्ञा या विश्वासघात के लिए मौत की सजा दी जाती थी।

समय के दौरान प्रारंभिक मध्य युग, जब जापान और चीन के बीच व्यापार और राजनीतिक संबंध थोपे गए, तो जापानियों का धर्म बौद्ध धर्म से प्रभावित होने लगा - इनमें से एक। उसी अवधि के दौरान, जापान के धर्म ने अपना नाम प्राप्त कर लिया, क्योंकि यह चीनी ही थे जिन्होंने आत्मा देवताओं में विश्वास को कामी कहना शुरू कर दिया था। शिंतो धर्म . छठी से आठवीं शताब्दी ईस्वी में, बहुत सारे चीनी व्यापारी जापान के द्वीपों में चले गए, और उन्होंने ही उगते सूरज की भूमि में बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद के प्रसार में योगदान दिया। हालाँकि, जापानियों के विशाल बहुमत ने अपना धर्म नहीं छोड़ा, लेकिन बौद्ध धर्म के कुछ सिद्धांतों को शिंटोवाद में पेश किया - उदाहरण के लिए, क्रूरता का निषेध। उन दिनों भी, अक्सर ऐसे मंदिर देखना संभव था जिनमें बुद्ध और कामी दोनों की एक ही समय में पूजा की जाती थी।

अधिकांश धर्मों के विपरीत, शिंटोवाद में कई स्पष्ट रूप से परिभाषित नियम, मानदंड और निषेध नहीं हैं जिनका इस विश्वास के अनुयायियों को पालन करना चाहिए। जापानी स्वयं इस परिस्थिति को इस तथ्य से समझाते हैं कि उनके लोगों के रक्त में उच्च नैतिक और नैतिक गुण हैं, और शिंटोवादियों को अनैतिक कार्य न करने के लिए धार्मिक निषेध की आवश्यकता नहीं है। शिंटोवाद में देवताओं की पूजा के पंथ अनुष्ठानों के लिए, उनके 4 स्तर हैं:

1. राजवंश शिंटो - एक ऐसा पंथ जो केवल सम्राट और उसके परिवार के सदस्यों के लिए ही सुलभ है, क्योंकि विश्वास के अनुसार, केवल जापान के शासकों के राजवंश के लोग ही सर्वोच्च देवताओं की ओर रुख कर सकते हैं और उनसे अनुरोध और प्रसाद से संबंधित अनुष्ठान कर सकते हैं।

2. टेनोइज़्म - सम्राट का पंथ, सभी शिंटोवादियों के लिए अनिवार्य, शासकों के राजवंश की श्रेष्ठ उत्पत्ति में श्रद्धा और विश्वास पर आधारित।

3. मंदिर शिंटो - एक पंथ जिसमें सामान्य देवताओं और एक निश्चित क्षेत्र की संरक्षक आत्माओं की पूजा शामिल है; ऐसी पूजा और अनुष्ठान स्थानीय मंदिरों में आयोजित किए जाते हैं, जापान के प्रत्येक क्षेत्र में आम और निजी दोनों कामी का सम्मान किया जाता है।

4. घर का बना शिंटो - कबीले के संरक्षक देवताओं की पूजा; चूँकि प्रत्येक परिवार की अपनी संरक्षक भावना होती है, इसलिए परिवार का मुखिया (कबीला) घर पर संबंधित संस्कार और अनुष्ठान करता है।

अन्य "पूर्वी" धर्मों की तरह, शिंटोवाद पुनर्जन्म की संभावना को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन शिंटोवादियों को विश्वास है कि मृत्यु के बाद एक व्यक्ति न केवल किसी अन्य जीवित प्राणी या वस्तु में निवास कर सकता है, बल्कि कामी या अभिभावक देवदूत भी बन सकता है। आत्मा की आगे की राह आसान हो और वह दैवीय स्तर तक पहुंचे, इसके लिए जापानी लोग अंतिम संस्कार करते हैं। इसके अलावा, विश्वास के अनुसार, जो लोग सम्राट के लिए अपनी जान दे देते हैं या अपनी मातृभूमि या परिवार के सम्मान और हितों की रक्षा करते हुए मर जाते हैं, वे तुरंत कामी बन जाते हैं, और यह इस विश्वास पर था कि मध्य युग में समुराई की कुछ परंपराएं और कामिकेज़ सैनिक थे। द्वितीय विश्व युद्ध आधारित थे।

आधुनिक जापान के धर्म

18वीं शताब्दी के अंत में शिंटो को जापान के आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी, और द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक इसे यह दर्जा प्राप्त था। युद्धोत्तर सिद्धांत में धर्म और राज्य को अलग करने पर एक खंड शामिल था, और जापान को अब आधिकारिक तौर पर एक धर्मनिरपेक्ष देश माना जाता है। हालाँकि, अधिकांश जापानी शिंटोवाद को मानते हैं और अपने पूर्वजों की परंपराओं का पालन करते हैं, और विज्ञान, उच्च तकनीक उत्पादों के उत्पादन और अर्थशास्त्र में जापानी लोगों की आश्चर्यजनक उपलब्धियों के बावजूद, जापानी स्वयं रूढ़िवादी विचारों के समर्थक बने हुए हैं।

जापान में शिंटो के बाद दूसरा धर्म बौद्ध धर्म है, और कई जापानी इन दोनों मान्यताओं को साझा नहीं करते हैं, लेकिन खुद को एक ही समय में शिंटो और बौद्ध धर्म दोनों का अनुयायी मानते हैं। शिंटोवादियों और बौद्धों के अलावा, उगते सूरज की भूमि में मुसलमानों और ईसाइयों के समुदाय के साथ-साथ कन्फ्यूशीवाद, हिंदू धर्म, यहूदी धर्म आदि के अनुयायी भी हैं। शिंटोवाद और तीन विश्व धर्मों के साथ जापान में शुरुआत से ही मध्य युग में, ऐसे कई लोग रहे हैं जो अन्य सभी मान्यताओं का विरोध करते हैं। इन संप्रदायों में सबसे प्रसिद्ध सोका गक्कई है, जिसके सदस्य राजनीतिक क्षेत्र में सक्रिय हैं। हालाँकि, सामान्य तौर पर, जापानी एक बहुत ही सहिष्णु राष्ट्र हैं, इसलिए, व्यक्तिगत विनाशकारी पंथों के अनुयायियों की गतिविधियों के बावजूद, कोई भी कानून द्वारा स्थापित प्रत्येक व्यक्ति की धर्म की स्वतंत्रता का उल्लंघन नहीं करता है, और जापानी स्वयं अपनी धार्मिक प्राथमिकताओं को लागू नहीं करना पसंद करते हैं। दूसरों पर.

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चित्रलिपि "शिन" के अनुवाद विकल्पों में से एक "कामी" है। शिंटोवाद का सार कामी के अस्तित्व में विश्वास है। लेकिन यहां, जब यह समझाने की कोशिश की जा रही है कि कामी कौन हैं, तो धार्मिक विद्वानों को शिंटो धर्म की विशिष्टताओं के कारण उत्पन्न समस्या का सामना करना पड़ता है। आख़िरकार, शिंटो अपने विषय में एक सांप्रदायिक धर्म है, और पूजनीय देवताओं की संख्या के संदर्भ में, यह बहुदेववाद है - "बहुदेववाद"। इसी मिट्टी पर जन्म हुआ प्रसिद्ध कहावतकि जापान में आठ करोड़ देवी-देवता हैं। यह बहुदेववादी धर्म के रूप में शिंटो की विशिष्टता को व्यक्त करता है - कई कामी देवता हैं।

कामी शब्द को समझाने में दूसरी कठिनाई शिंटो की सांप्रदायिक व्यक्तिपरकता में है। सांप्रदायिक धर्मों की ख़ासियत यह है कि उनके पास कैटेचिज़्म ("पंथ") की आधिकारिक रूप से अनुमोदित और समेकित समानता नहीं है। तदनुसार, व्यक्तिगत अवधारणाओं की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है जो उन्हें एक स्पष्ट प्रणाली में निर्मित करने की अनुमति दे। इसलिए, हमें शिंटो में कामी क्या है इसकी कोई "विहित" परिभाषा नहीं मिलती है। हालाँकि, यह अनिश्चितता है विशेषताजापानी संस्कृति के लिए. यह असंदिग्ध व्याख्या से बचने की इच्छा है, जिससे अर्थों और अर्थों के अंतहीन प्रवाह का अवसर निकल जाता है।

साथ ही, यह स्पष्ट है कि कामी के दिव्य सार अदृश्य रूप से हर जगह मौजूद हैं और जो कुछ भी होता है उसमें भाग लेते हैं, वे हर जगह मौजूद होते हैं, आसपास के परिदृश्य को भरते हैं और मानव घरों में रहते हैं। कामी वस्तुतः प्रवेशित है दुनिया. लेकिन यहाँ भी कुछ ख़तरे हैं: शिंटो में लोगों और कामी के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है। शिंटो के अनुसार, लोग सीधे कामी के वंशज हैं, कामी के साथ एक ही दुनिया में रहते हैं, और मृत्यु के बाद कामी बन सकते हैं। कामी मनुष्यों के साथ भी विलीन हो सकता है, जैसा कि सम्राट के दिव्य व्यक्तित्व से पता चलता है। शिंटोवाद में कामी की विशेषता न केवल पवित्रता है, बल्कि पवित्रता भी है, इसलिए लोगों को कामी के पास जाने से पहले एक शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरना होगा, जिसे घर पर, मंदिर में और सड़क पर किया जा सकता है।

एक नियम के रूप में, कामी को किसी भी तरह से (प्रतिमा या छवि) निर्दिष्ट नहीं किया जाता है, वे बस निहित होते हैं, और अंदर विशेष स्थितियांशिंटो पुजारी कामी को विश्वासियों की सभा स्थल पर बुलाने और उन्हें कामी से निकलने वाली शक्ति प्रदान करने के लिए विशेष निर्धारित प्रार्थनाओं (नोरिटो) का उपयोग करते हैं। जिस घर में एक जापानी परिवार रहता है वह अपने आप में एक पवित्र स्थान है, जो आंशिक रूप से इसमें कामी की उपस्थिति से सुगम होता है। शिंटो की दो पवित्र पुस्तकें - "कोजिकी" और "निहोंगी" - प्राचीन जापानी लोगों की मान्यताओं के बारे में जानकारी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं, लेकिन वे "कामी" शब्द की सटीक व्याख्या नहीं कर सकती हैं।

सामान्य तौर पर, "कामी" शब्द प्राचीन ग्रंथों में वर्णित स्वर्ग और पृथ्वी के कई देवताओं के साथ-साथ अभयारण्यों में रहने वाली उनकी तम आत्माओं को संदर्भित करता है जहां वे पूजनीय हैं। लोगों को इसी तरह भी बुलाया जाता है. पक्षी और जानवर, खेत और घास और अन्य सभी प्रकृति, वह सब कुछ जो दुर्लभ और असामान्य है, जिसमें असाधारण गुण हैं और विस्मय पैदा करता है, उसे कामी कहा जाता है। असाधारण केवल वह नहीं है जो सम्मानजनक, अच्छा और अच्छा है। बुरा और अजीब भी, अगर वह असाधारण और विस्मयकारी हो, तो उसे कामी कहा जाता है।

ये साहित्यिक स्मारक अन्य धर्मों की विहित पुस्तकों के समान नहीं हैं, मुख्यतः क्योंकि ये शब्द के शाब्दिक अर्थ में धार्मिक पुस्तकें नहीं हैं, बल्कि कालक्रम-पौराणिक संग्रह हैं। पहली बार, उन्होंने दुनिया की उत्पत्ति, पहले कामी देवताओं के जन्म, जापानी द्वीपसमूह के जन्म, देवताओं के जीवन और कार्यों, उनके कारनामों के बारे में जीवित मौखिक जापानी कहानियों, किंवदंतियों और मिथकों को एकत्र और रिकॉर्ड किया। , जीवन के निरंतर प्रवाह में जीत और हार।

"आइए हम जापानी मिथकों के उस संस्करण की सही समझ के लिए एक महत्वपूर्ण तथ्य पर ध्यान दें जो हमारे पास आया है - जापानी मिथकों का यह संग्रह स्वतःस्फूर्त परिणाम के रूप में प्रकट नहीं हुआ लोक कलाऔर यह कोई रचना नहीं है प्रतिभाशाली कवि. यह नहीं कह रहा था आधुनिक भाषा, निजी पहल। जापानी मिथकों को एक साथ एकत्र किया गया और राज्य के आदेश से लिखा गया।

ये प्राचीन पांडुलिपियाँ, एक तरह से, अनुष्ठान निर्देशों का संग्रह भी हैं, क्योंकि शिंटो धर्म में, अनुष्ठान - एक धार्मिक समारोह के दौरान किए जाने वाले प्रतीकात्मक कार्यों की एक प्रणाली - वह आधार है जो आज तक लगभग अपरिवर्तित है।

शिंटो अनुष्ठानों का अर्थ मनुष्य और देवता की आत्मा के बीच संबंध को बहाल करना और मजबूत करना है।

सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानशिंटो शुद्धि (सैकोई), बलिदान (शिन्सेन), प्रार्थना (नोरिटो) और परिवाद (नाओरेट) है। अनुष्ठानों के साथ-साथ समारोह आयोजित करने की भी प्रथा है, जिनमें से मत्सुरी सबसे रंगीन और शानदार है।

शिंटो में हठधर्मिता अनुष्ठान की तुलना में बहुत महत्वहीन स्थान रखती है, क्योंकि शुरू में शिंटो में कोई हठधर्मिता नहीं थी, और केवल समय के साथ, महाद्वीप से उधार ली गई धार्मिक शिक्षाओं के प्रभाव में, व्यक्तिगत पादरी ने हठधर्मिता बनाने की कोशिश की। हालाँकि, परिणामस्वरूप, केवल बौद्ध, ताओवादी और कन्फ्यूशियस विचारों का एक संश्लेषण उत्पन्न हुआ - वे शिंटो धर्म से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में थे, जिनमें से मुख्य सामग्री आज भी अनुष्ठान बनी हुई है।

अन्य धर्मों के विपरीत, शिंटो में नैतिक सिद्धांत नहीं हैं। यहाँ अच्छे और बुरे के विचारों का स्थान शुद्ध और अशुद्ध की अवधारणा ने ले लिया है। यदि किसी व्यक्ति ने "गंदा" किया है, अर्थात कुछ अनुचित किया है, तो उसे शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरना होगा। शिंटो में एक वास्तविक पाप को विश्व व्यवस्था - त्सुमी का उल्लंघन माना जाता है, और इस तरह के पाप के लिए एक व्यक्ति मृत्यु के बाद बुरी आत्माओं से घिरे अंधेरे की भूमि में एक दर्दनाक अस्तित्व का नेतृत्व करता है। लेकिन शिंटो में मृत्यु के बाद के जीवन, नरक, स्वर्ग या अंतिम न्याय के बारे में कोई विकसित शिक्षा नहीं है: मृत्यु को एक अपरिहार्य विलुप्ति के रूप में देखा जाता है जीवर्नबल, जो फिर से पुनर्जन्म लेते हैं। शिंटो धर्म सिखाता है कि मृतकों की आत्माएं कहीं आसपास ही होती हैं और उन्हें मानव जगत से किसी भी तरह से अलग नहीं किया जाता है।

इस धर्म के अनुयायी की आवश्यकता नहीं है दैनिक प्रार्थनाऔर बार-बार मंदिर जाते हैं।

मंदिर के उत्सवों में भाग लेना और उनसे जुड़े पारंपरिक अनुष्ठान करना काफी है महत्वपूर्ण घटनाएँजीवन, इसलिए जापानी स्वयं अक्सर शिंटो को राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और परंपराओं के एक समूह के रूप में देखते हैं।

कुछ जापानी घरों में अभी भी घरेलू वेदियाँ हैं - कामिदाना। साथ ही, कोई भी शिंटोवादी को किसी अन्य धर्म को मानने या यहां तक ​​कि खुद को नास्तिक मानने से नहीं रोकता है। जब उनसे उनकी धार्मिक संबद्धता के बारे में पूछा गया, तो बहुत कम जापानी जवाब देते हैं कि वे शिंटोवादी हैं। और फिर भी, शिंटो अनुष्ठानों का प्रदर्शन एक जापानी व्यक्ति के जन्म के क्षण से लेकर उसकी मृत्यु तक उसके दैनिक जीवन से अविभाज्य है, बात सिर्फ इतनी है कि अधिकांश भाग के लिए अनुष्ठानों को धार्मिकता की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं माना जाता है।

वर्तमान में, जापान में अधिकांश शिंटो मंदिर एक कामी के पंथ को समर्पित हैं, लेकिन साथ ही ऐसे मंदिर भी हैं जिनमें एक ही समय में कई कामी की पूजा की जाती है। शिंटो तीर्थस्थलों के पुजारियों को कन्नुशी (शाब्दिक रूप से, "कामी का स्वामी") कहा जाता है। 19वीं सदी के मध्य तक. शिंटो पंथ के अभ्यास से संबंधित सभी पद वंशानुगत थे और पिता से सबसे बड़े पुत्र को हस्तांतरित होते थे। इस प्रकार पादरी वर्ग के पूरे कुल - साइके - का उदय हुआ। दो शिंटो विश्वविद्यालय शिंटो मौलवियों को प्रशिक्षित करते हैं: टू-आईओ में कोकुगाकुइन और इसे में कागाक्कन।

शिंतो धर्म

शिंटोवाद। जापानी से अनुवादित, "शिंटो" का अर्थ है देवताओं का मार्ग - एक धर्म जो प्रारंभिक सामंती जापान में दार्शनिक प्रणाली के परिवर्तन के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि जादू, शमनवाद के एनिमिस्टिक, टोटेमिस्टिक विचारों पर आधारित कई जनजातीय पंथों से उत्पन्न हुआ था। , और पूर्वजों का पंथ।

शिंटो पैंथियन में बड़ी संख्या में देवता और आत्माएं शामिल हैं। सम्राटों की दैवीय उत्पत्ति की अवधारणा एक केंद्रीय स्थान रखती है। माना जाता है कि कामी, पूरी प्रकृति में निवास करते हैं और उन्हें आध्यात्मिक बनाते हैं, किसी भी वस्तु में अवतरित होने में सक्षम हैं, जो बाद में पूजा की वस्तु बन गई, जिसे शिनताई कहा जाता था, जिसका जापानी में अर्थ भगवान का शरीर होता है। शिंटोवाद के अनुसार, मनुष्य अपनी उत्पत्ति अनगिनत आत्माओं में से एक से मानता है। कुछ परिस्थितियों में मृतक की आत्मा कामी बनने में सक्षम होती है।

वर्ग समाज और राज्य के गठन के दौरान, एक सर्वोच्च देवता और एक रचनात्मक कार्य का विचार उभरा, जिसके परिणामस्वरूप, शिंटो मान्यताओं के अनुसार, सूर्य देवी अमेतरासु प्रकट हुईं - सभी जापानी सम्राटों की मुख्य देवता और पूर्वज .

शिंटो के पास चर्च कैनन की किताबें नहीं हैं। प्रत्येक मंदिर के अपने मिथक और अनुष्ठान निर्देश हैं जो अन्य मंदिरों में अज्ञात हो सकते हैं। शिंटो में आम मिथकों को कोजिकी (प्राचीन मामलों के रिकॉर्ड) पुस्तक में एकत्र किया गया है, जो 8वीं शताब्दी की शुरुआत में मौखिक परंपराओं से उत्पन्न हुई थी। इसमें राष्ट्रवाद के मूल विचार शामिल हैं, जिन्हें राज्य धर्म के स्तर तक ऊंचा किया गया था: जापानी राष्ट्र की श्रेष्ठता, शाही राजवंश की दिव्य उत्पत्ति और जापानी राज्य की नींव। और दूसरी पवित्र पुस्तक "निहोन सेकी" (जिसका अनुवाद "एनल्स ऑफ जापान" है)।

शिंटोवाद गहरा राष्ट्रवादी है। देवताओं ने केवल जापानियों को जन्म दिया। अन्य राष्ट्रीयताओं के लोग इस धर्म का पालन नहीं कर सकते। शिंटो धर्म का पंथ भी अपने आप में अनोखा है। शिंटोवाद में जीवन का लक्ष्य पूर्वजों के आदर्शों को लागू करना घोषित किया गया है: मंदिर या घर में की गई प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों के माध्यम से देवता के साथ आध्यात्मिक विलय के माध्यम से "मोक्ष" इस दुनिया में प्राप्त किया जाता है, न कि दूसरी दुनिया में। . शिंटोवाद की विशेषता पवित्र नृत्यों और जुलूसों के साथ भव्य त्योहार हैं। शिंटो सेवा में चार तत्व होते हैं: शुद्धिकरण (हराई), बलिदान (शिन्सेई), लघु प्रार्थना (नोरिटो) और परिवाद (नाओराई)।

मंदिरों में नियमित सेवाओं और विभिन्न अनुष्ठान समारोहों के अलावा, स्थानीय शिंटो छुट्टियां और बौद्ध छुट्टियां व्यापक रूप से मनाई जाती हैं। सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान सम्राट द्वारा किए जाने लगे, जो 7वीं शताब्दी में शिंटो के महायाजक बने। केवल सबसे महत्वपूर्ण स्थानीय छुट्टियों की संख्या लगभग 170 है (नया साल, ऑल सोल्स डे, बॉयज़ डे, गर्ल्स डे, आदि)। ये सभी छुट्टियाँ मंदिरों में धार्मिक समारोहों के साथ होती हैं। सत्तारूढ़ मंडल हर संभव तरीके से उनके व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं, इन छुट्टियों को जापानी राष्ट्र की विशिष्टता को बढ़ावा देने का साधन बनाने की कोशिश करते हैं।

17वीं - 18वीं शताब्दी में, तथाकथित "ऐतिहासिक स्कूल" ने अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं, जिसका नेतृत्व इसके संस्थापकों एम. कामो और एन. मटूरी ने किया, जिन्होंने शिंटोवाद को मजबूत करने, पंथ और सम्राट की पूरी शक्ति को पुनर्जीवित करने को अपना लक्ष्य बनाया।

1868 में, शिंटोवाद को जापान का राज्य धर्म घोषित किया गया था। जनसंख्या पर आधिकारिक धर्म के प्रभाव को मजबूत करने के लिए, एक नौकरशाही निकाय बनाया गया - शिंटो मामलों का विभाग (बाद में एक मंत्रालय में तब्दील हो गया)। धर्म की विषय-वस्तु धीरे-धीरे बदल रही है। कई संरक्षक आत्माओं के पंथ के बजाय, सम्राट का पंथ सामने आता है। धार्मिक व्यवस्था की संरचना भी बदल रही है। शिंटो को मंदिर, घर और आम में विभाजित किया जाने लगा। पादरी न केवल चर्चों में, बल्कि गैर-चर्च चैनलों - स्कूलों और प्रेस के माध्यम से भी प्रचार करना शुरू करते हैं।

1 जनवरी, 1946 को, जापानी सम्राट ने सार्वजनिक रूप से अपने दिव्य मूल को त्याग दिया, इसलिए 1947 के संविधान ने शिंटो को जापान के अन्य सभी पंथों के बराबर बना दिया और इस तरह राज्य धर्म नहीं रह गया। दिसंबर 1966 में, सरकारी निर्णय से, "साम्राज्य की स्थापना का दिन - किगेंसेट्सू (11 फरवरी) - वह दिन, जब शिंटो मिथकों के अनुसार, 660 में जिमिसू को राष्ट्रीय अवकाश के रूप में बहाल किया गया था। ईसा पूर्व. सिंहासन पर चढ़ गया.

हाल के वर्षों में, प्रतिक्रियावादी ताकतें शिंटो को जापान के राज्य धर्म के रूप में बहाल करने के लिए लड़ रही हैं, लेकिन अभी तक इन प्रयासों को सफलता नहीं मिली है।

हिन्दू धर्म

हिंदू धर्म भारत का सबसे पुराना राष्ट्रीय धर्म है। इसकी उत्पत्ति आमतौर पर प्रोटो-इंडियन (हड़प्पा) सभ्यता के अस्तित्व के समय से मानी जाती है, अर्थात। दूसरी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक नतीजतन, नए युग के अंत तक, यह पहले से ही अपने अस्तित्व की एक सहस्राब्दी से अधिक गिनती कर चुका था। धर्म का इतना लम्बा और पूर्ण अस्तित्व शायद हमें किसी अन्य स्थान पर देखने को नहीं मिलेगा ग्लोबभारत को छोड़कर. साथ ही, हिंदू धर्म अभी भी प्राचीन काल से स्थापित जीवन के नियमों और नींव को संरक्षित करता है, जो इतिहास की शुरुआत में उत्पन्न हुई सांस्कृतिक परंपराओं को आधुनिक समय तक फैलाता है।

अनुयायियों की संख्या (700 मिलियन से अधिक) के संदर्भ में, हिंदू धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्मों में से एक है। इसके अनुयायी भारतीय जनसंख्या का लगभग 80 प्रतिशत हैं। हिंदू धर्म के अनुयायी दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य देशों में भी रहते हैं: नेपाल, पाकिस्तान, बंगला देश, श्रीलंका, इंडोनेशिया, दक्षिण अफ्रीका और अन्य स्थान। इस सदी के अंत तक, हिंदू धर्म राष्ट्रीय सीमाओं को पार कर गया और विश्व धर्मों में से एक के रूप में मान्यता का दावा करते हुए यूरोप और अमेरिका के कई देशों में लोकप्रिय हो गया।

भारत में अनेक धर्म और मान्यताएँ हैं, जिनमें विश्व के सभी धर्म शामिल हैं - बौद्ध धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म - लेकिन, फिर भी, यह सर्वोत्कृष्ट हिंदू धर्म का देश था और रहेगा। उन्हीं के इर्द-गिर्द सदियों से इसकी सांस्कृतिक, राजनीतिक और सामाजिक एकता बनी रही।

एक धार्मिक घटना के रूप में, हिंदू धर्म जटिल और विरोधाभासी है, कम से कम कहें तो भ्रमित करने वाला और अराजक है। "हिंदू धर्म" शब्द की परिभाषा ही एक गंभीर ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समस्या खड़ी करती है। हिंदू धर्म किसे उचित मानता है, इस अवधारणा की सामग्री और सीमाएं क्या हैं, इसकी अभी भी कोई संतोषजनक परिभाषा या स्पष्टीकरण नहीं है।

अपने इतिहास के कई हज़ार वर्षों में, हिंदू धर्म सामाजिक संगठन, धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत और धार्मिक विचारों के संश्लेषण के रूप में विकसित हुआ है। यह अपने अनुयायी के जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है: वैचारिक, सामाजिक, कानूनी, व्यवहारिक, आदि, जीवन के गहरे अंतरंग क्षेत्रों तक। इस अर्थ में, हिंदू धर्म न केवल एक धर्म है और न ही एक जीवन शैली और एक अभिन्न व्यवहार मानक है।

हिंदू धर्म नहीं जानता था, और आज तक, स्थानीय या अखिल भारतीय पैमाने पर एक भी संगठन (ईसाई चर्च की तरह) को नहीं जानता है। मंदिर, जो प्राचीन काल के अंत के आसपास भारत में बनने शुरू हुए, स्वायत्त संस्थाएँ थीं और किसी भी नियुक्त उच्च पादरी के अधीन नहीं थीं। विभिन्न प्रकार के पुजारी, शिक्षक-आचार्य, गुरु-गुरु अलग-अलग परिवारों, संप्रदायों, राजाओं, व्यक्तियों आदि की सेवा करते थे और अब भी करते हैं, लेकिन वे कभी भी एक-दूसरे के साथ संगठनात्मक रूप से जुड़े नहीं थे; अब वे वैसे नहीं हैं. हिंदू धर्म के पूरे इतिहास में, सामान्य मानदंडों, सिद्धांतों और आचरण के नियमों को स्थापित करने या ग्रंथों को संहिताबद्ध करने के लिए अखिल भारतीय परिषदें कभी नहीं बुलाई गईं।

हिंदू धर्म भी धर्मांतरण से अलग है: कोई हिंदू नहीं बन सकता, कोई केवल जन्म से ही हिंदू बन सकता है। एक हिंदू के लिए मुख्य बात प्राचीन परंपराओं, पूर्वजों की आज्ञाओं और अनुष्ठान और व्यवहार संबंधी मानदंडों का पालन करना था और रहेगा, जो कि किंवदंती के अनुसार, देवताओं द्वारा घोषित किए गए थे, मिथकों में कैद थे और पवित्र ग्रंथों के अधिकार द्वारा पुष्टि की गई थी।