गतिशील ध्यान ओशो. गतिशील ध्यान

गतिशील ध्यान के लिए संगीत.

अवधि: 1 घंटा.

गतिशील ध्यान - ओशो द्वारा बनाई गई सबसे शक्तिशाली परिवर्तनकारी तकनीकों में से एक।

गतिशील ध्यान का उद्देश्य हैमुख्य रूप से बचपन और किशोरावस्था में हमारे द्वारा थोपे गए और संचित किए गए सीमित दृष्टिकोण, दबी हुई भावनाओं से आपके अचेतन को साफ करना। अब हम बड़े हो गए हैं, ये सभी मनोवृत्तियाँ अनावश्यक हो गई हैं, लेकिन हम अनजाने में उनका पालन करते रहते हैं और भावनात्मक कचरा बनाए रखते हैं जो हमारे अंदर जहर घोलता है। ऊर्जा प्रणाली.

यदि आप ओशो ध्यान का अभ्यास शुरू कर रहे हैं, तो हम अनुशंसा करते हैं कि आप इसका अभ्यास अनुभवी अभ्यासकर्ताओं और एक नेता के समूह में शुरू करें, जैसे कि ध्यान स्टूडियो में।

गतिशील ध्यान के लिए निर्देश ओशो

गतिशील ध्यानएक घंटे तक चलता है और इसमें पाँच चरण होते हैं। आप इसे अकेले कर सकते हैं, लेकिन समूह में यह अधिक मजबूत होता है। यह एक व्यक्तिगत अनुभव है, इसलिए दूसरों पर ध्यान न दें और पूरे ध्यान के दौरान अपनी आंखें बंद रखें, अधिमानतः आंखों पर पट्टी बांधकर। खाली पेट और ढीले, आरामदायक कपड़े पहनकर ध्यान करना सबसे अच्छा है।

श्वास - प्रथम चरण: 10 मिनटों

अपनी नाक से अव्यवस्थित रूप से सांस लें, हमेशा सांस छोड़ने पर ध्यान केंद्रित करें। शरीर साँस लेने का ध्यान रखेगा। सांस फेफड़ों में गहराई तक जानी चाहिए। जितनी जल्दी हो सके सांस लें, याद रखें कि गहरी रहें। इसे जितनी तेजी से और जितनी जोर से आप कर सकते हैं करें - और तब तक और भी जोर से करें जब तक कि आप सचमुच सांस ही न बन जाएं। ऊर्जा को बढ़ाने में मदद के लिए प्राकृतिक शारीरिक गतिविधियों का उपयोग करें। इसे बढ़ते हुए महसूस करें, लेकिन पूरे पहले चरण के दौरान इसे भागने न दें।

रेचन - दूसरा चरण: 10 मिनटों

विस्फोट! जो कुछ भी तेजी से बाहर आ रहा है उसे बाहर फेंक दो। बिल्कुल पागल हो जाओ. चीखें, चिल्लाएं, कूदें, रोएं, हिलें, नाचें, गाएं, हंसें, जो कुछ भी है उसे व्यक्त करें। किसी भी चीज़ को रोककर न रखें, अपने पूरे शरीर को हिलाएँ। आरंभ करने में स्वयं की सहायता करें. जो हो रहा है उसमें अपने दिमाग को कभी हस्तक्षेप न करने दें। समग्र रहो.

अपने शरीर के साथ सहयोग करें. वह जो व्यक्त करना चाहता है उसे सुनें और उसे पूरी तरह अभिव्यक्त करें। जो बढ़ रहा है उसे मजबूत करो और उसे पूरी तरह से बाहर फेंक दो।

XY - तीसरा चरण: 10 मिनटों

अपनी भुजाएं ऊपर उठाकर कूदें और "हूं" मंत्र का उच्चारण करें। हू! हू!” जितना संभव हो उतना गहरा. हर बार जब आप अपना पूरा पैर नीचे करें, तो ध्वनि को अपने यौन केंद्र में गहराई तक जाने दें। अपना सब कुछ इसमें लगा दो, अपने आप को पूरी तरह से थका दो।

स्तूप - चौथी अवस्था: 15 मिनटों

रुकना! उस क्षण आप जहां हैं और जिस स्थिति में हैं, वहीं रुक जाएं। अपने शरीर की स्थिति न बदलें. खांसना, हिलना - सब कुछ ऊर्जा के प्रवाह को बाधित करेगा, और प्रयास व्यर्थ होगा। आपके साथ जो कुछ भी घटित होता है, उसके साक्षी बनें।

नृत्य - पांचवां चरण: 15 मिनटों

नृत्य के माध्यम से जश्न मनाएं, हर चीज के प्रति आभार व्यक्त करें। पूरे दिन खुश रहें.

अभ्यास का विस्तृत विवरण

ओशो से प्रश्न: गतिशील ध्यान क्या है?

ओशो का उत्तर:

डायनेमिक मेडिटेशन के बारे में समझने वाली पहली बात यह है कि यह तनाव के माध्यम से ऐसी स्थिति बनाने की एक विधि है जिसमें ध्यान किया जा सकता है। यदि आपका पूरा अस्तित्व पूरी तरह से तनावग्रस्त है, तो आपके लिए एकमात्र विकल्प विश्राम है। आमतौर पर कोई व्यक्ति आराम से आराम नहीं कर सकता है, लेकिन यदि आपका पूरा अस्तित्व पूर्ण तनाव के चरम पर है, तो दूसरा कदम स्वचालित रूप से, अनायास आता है: मौन निर्मित होता है।

आपके अस्तित्व के सभी स्तरों पर अधिकतम तनाव प्राप्त करने के लिए इस तकनीक के पहले तीन चरणों को एक विशेष क्रम में व्यवस्थित किया गया है। पहला स्तर आपका भौतिक शरीर है। इसके ऊपर प्राण शरीर है, महत्वपूर्ण शरीर - आपका दूसरा शरीर, आकाशीय शरीर. इसके ऊपर तीसरा, सूक्ष्म शरीर है।

आपका महत्वपूर्ण शरीर भोजन के रूप में सांस लेता है। ऑक्सीजन के सामान्य मानदंड को बदलने से निश्चित रूप से यह तथ्य सामने आएगा कि महत्वपूर्ण शरीर भी बदल जाएगा। तकनीक के पहले चरण में दस मिनट तक गहरी, तेज़ साँस लेने का उद्देश्य आपके महत्वपूर्ण शरीर के संपूर्ण रसायन विज्ञान को बदलना है।

साँस गहरी और तेज़ दोनों होनी चाहिए - जितना संभव हो उतना गहरा और जितना तेज़ हो सके। यदि आप दोनों काम एक साथ नहीं कर सकते तो अपनी सांसें तेज चलने दें। तेज़ साँसें आपके महत्वपूर्ण शरीर पर एक प्रकार के हथौड़े की तरह प्रहार करती हैं, और कोई सोया हुआ व्यक्ति जागने लगता है: आपकी ऊर्जाओं का भंडार खुल जाता है। श्वास एक विद्युत प्रवाह की तरह आपके पूरे शरीर में फैल जाती है तंत्रिका तंत्र. इसलिए, आपको पहला कदम यथासंभव उग्रता और तीव्रता से करना चाहिए। आपको इसमें पूर्ण रूप से भाग लेना चाहिए। आपका एक भी टुकड़ा पीछे नहीं छूटना चाहिए। पहले चरण में आपका पूरा अस्तित्व सांस में होना चाहिए। आप अराजकतावादी हैं: साँस लें - छोड़ें। आपका पूरा मन इस प्रक्रिया में लीन है - सांस बाहर जाती है, सांस अंदर आती है। और यदि आप पूरी तरह से इस प्रक्रिया में हैं, तो विचार रुक जाएंगे, क्योंकि आपकी ऊर्जा की एक बूंद भी उन तक नहीं पहुंचेगी। उन्हें जीवित रखने के लिए कोई ऊर्जा नहीं बची है।

फिर, जब शरीर की बिजली आपके भीतर काम करने लगती है, तो दूसरा चरण शुरू होता है। जब तंत्रिका तंत्र के माध्यम से काम करते हुए बायोएनेर्जी आपके भीतर प्रसारित होने लगती है, तो आपके शरीर के लिए कई चीजें संभव हो जाती हैं। आपको शरीर को स्वतंत्र रूप से जाने देना चाहिए, उसे जो चाहे करने देना चाहिए।

दूसरा कदम न केवल जाने देने का चरण होगा, बल्कि सकारात्मक सहयोग का भी चरण होगा। आपको अपने शरीर के साथ सहयोग करना होगा क्योंकि शारीरिक भाषा एक प्रतीकात्मक भाषा है जो हमेशा की तरह खो गई है। यदि आपका शरीर नृत्य करना चाहता है, तो आमतौर पर आपको संदेश महसूस नहीं होता है। इसलिए, यदि दूसरे चरण में नृत्य करने की कमजोर प्रवृत्ति दिखाई देती है, तो उसका सहयोग करें; तभी आप अपनी बॉडी लैंग्वेज को समझ पाएंगे।

इस दस मिनट के दूसरे चरण के दौरान जो कुछ भी होता है, उसका अधिकतम लाभ उठायें। पूरी तकनीक के दौरान, अधिकतम से कम स्तर पर कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए। आप नाचना, कूदना, हंसना या रोना शुरू कर सकते हैं। आपके साथ जो कुछ भी होता है - और ऊर्जा स्वयं को अभिव्यक्त करना चाहती है - उसके साथ सहयोग करें। आरंभ में केवल एक अनुमान होगा, एक सूक्ष्म प्रलोभन - इतना सूक्ष्म कि यदि आप इसे दबाने का निर्णय लेते हैं, तो यह अचेतन स्तर पर ही रहेगा। तुम्हें शायद पता भी न चले कि तुमने इसे दबा रखा है। तो अगर मन में एक छोटा सा संकेत, एक हल्की सी झिलमिलाहट, कोई भी संकेत हो, तो उसके साथ सहयोग करें और हर काम को अधिकतम, चरम तक करें।

तनाव केवल चरम बिंदु पर होता है, और कुछ नहीं। यदि नृत्य अपनी चरम सीमा पर नहीं हो रहा है, तो यह प्रभावी नहीं होगा, यह कहीं नहीं ले जाएगा; लोग अक्सर नाचते हैं, लेकिन इससे कुछ हासिल नहीं होता। इसलिए, नृत्य अपने अधिकतम स्तर पर होना चाहिए - और नियोजित नहीं, बल्कि सहज या सहज रूप से; आपके तर्क और बुद्धि को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

दूसरे चरण में, बस शरीर बन जाएं, इसके साथ पूरी तरह से एक हो जाएं, इसके साथ तादात्म्य स्थापित करें - ठीक वैसे ही जैसे पहले चरण में आप सांस बन गए थे। जिस क्षण आपकी गतिविधि अपने चरम पर पहुंचेगी, आपके अंदर एक नई, ताज़ा अनुभूति प्रवाहित होगी। कुछ टूट जाएगा: आप अपने शरीर को अपने से अलग कुछ के रूप में देखेंगे; तुम बस शरीर के साक्षी बन जाओगे। आपको पर्यवेक्षक बनने का प्रयास नहीं करना चाहिए। आपको बस शरीर के साथ पूरी तरह से तादात्म्य स्थापित करने की जरूरत है और उसे जो चाहे करने की अनुमति देनी है और वह जहां चाहे वहां जाने की अनुमति देना है।

जिस क्षण गतिविधि अपने चरम पर पहुंचती है - नृत्य में, रोने में, हँसी में, तर्कहीनता में, सभी बकवास में - क्या होता है कि आप एक पर्यवेक्षक बन जाते हैं। अब से तुम बस देखते रहना; तादात्म्य लुप्त हो गया है, केवल साक्षी चेतना बची है, जो अपने आप आती ​​है। आपको इसके बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है, यह बस हो जाता है।

यह तकनीक का दूसरा चरण है. केवल जब पहला चरण पूरी तरह से, संपूर्ण रूप से पूरा हो जाता है, तभी आप दूसरे चरण की ओर बढ़ सकते हैं। यह एक कार में गियरबॉक्स की तरह है: पहले गियर को दूसरे में तभी बदला जा सकता है जब पहला गियर अपनी सीमा तक पहुंच गया हो, और कुछ नहीं। और दूसरी गति से तीसरी गति में जाने का एकमात्र अवसर तभी प्रकट होता है जब दूसरी अपनी अधिकतम गति पर पहुँच जाती है। गतिशील ध्यान में हम जिस चीज़ से निपटते हैं वह मन की गति है। यदि भौतिक शरीर, पहली गति, को सांस के माध्यम से अपनी अधिकतम सीमा तक लाया जाता है, तो आप दूसरी गति में जा सकते हैं। और फिर दूसरे को पूरी तरह से गहनता से किया जाना चाहिए: शामिल होकर, समर्पित रूप से, कुछ भी अलग न छोड़ते हुए।

यदि आप पहली बार गतिशील ध्यान का अभ्यास कर रहे हैं, तो यह कठिन होगा क्योंकि हमने शरीर को इतना दबा दिया है कि दमन के पैटर्न के अनुसार जीना हमारे लिए स्वाभाविक हो गया है। लेकिन ये प्राकृतिक नहीं है! एक बच्चे को देखो: वह अपने शरीर के साथ बिल्कुल अलग तरीके से खेलता है। अगर कोई बच्चा रोता है तो बहुत ज़ोर से रोता है. एक बच्चे के रोने का आनंद लिया जा सकता है, लेकिन एक वयस्क का रोना बदसूरत होता है। क्रोध में भी एक बच्चा सुंदर होता है: उसमें पूरी तीव्रता होती है। लेकिन जब कोई वयस्क क्रोधित होता है, तो यह बदसूरत दिखता है: वह पूर्ण नहीं होता है। और तीव्रता की कोई भी अभिव्यक्ति सुंदर है। दूसरा चरण केवल इसलिए कठिन लगता है क्योंकि हमने शरीर में बहुत कुछ दबा रखा है, लेकिन यदि आप शरीर के साथ सहयोग करेंगे तो भूली हुई भाषा फिर से वापस आ जाएगी। तुम बच्चे बन जाओ. और जब आप फिर से बच्चे बन जाएंगे, तो एक नई अनुभूति आपके पास आनी शुरू हो जाएगी: आप भारहीन हो जाएंगे - अप्रभावित शरीर भारहीन हो जाता है।

जिस क्षण शरीर दमनमुक्त हो जाता है, आपके जीवन भर जमा किए गए सभी दमन गिर जाते हैं। यह रेचन है. जो व्यक्ति रेचन से गुजरता है वह कभी पागल नहीं हो सकता: यह असंभव है। और यदि आप किसी पागल को रेचन से गुजरने के लिए मना लें, तो वह वापस लौट सकता है सामान्य अवस्था. जो व्यक्ति इस प्रक्रिया से गुज़रा है वह पागलपन से परे चला जाता है: संभावित बीज को मार दिया जाता है, मिटा दिया जाता है, इस सब रेचन के लिए धन्यवाद।

दूसरा चरण मनोचिकित्सात्मक है। रेचन के माध्यम से ही व्यक्ति ध्यान की गहराई में जा सकता है। इसे पूरी तरह से साफ़ किया जाना चाहिए: सभी बकवास को बाहर फेंक दिया जाना चाहिए। हमारी सभ्यता ने हमें हर चीज़ को दबाना, दबा कर रखना सिखाया है। जिसके कारण दमित चीजें अचेतन मन में प्रवेश कर आत्मा का हिस्सा बन जाती हैं और संपूर्ण अस्तित्व में भारी अराजकता पैदा कर देती हैं।

प्रत्येक दमित भूत पागलपन का संभावित बीज बन जाता है। इसकी इजाजत नहीं दी जा सकती. जैसे-जैसे मनुष्य अधिक सभ्य होता गया, वह संभावित रूप से पागलपन के करीब होता गया। जो व्यक्ति जितना कम सभ्य होता है, उसे पागल होने के अवसर उतने ही कम मिलते हैं, क्योंकि वह फिर भी अपनी शारीरिक भाषा को समझता है, उसके साथ सहयोग करता रहता है। उसका शरीर दबा हुआ नहीं है: उसका शरीर उसके सार का खिलना है।

दूसरा चरण पूर्णतः पूरा होना चाहिए। तुम्हें शरीर के बाहर नहीं होना चाहिए; आपको इसमें होना चाहिए. जब आप कुछ करते हैं, तो उसे पूरी तरह से करें: स्वयं क्रिया बनें, कर्ता नहीं। जब मैं समग्रता के बारे में बात करता हूं तो मेरा यही मतलब होता है: एक क्रिया बनो, एक प्रक्रिया बनो; अभिनेता मत बनो. एक अभिनेता हमेशा अपने खेल से बाहर होता है, कभी भी खेल में नहीं। जब मैं तुमसे प्यार करता हूँ, तो मैं पूरी तरह से उसमें शामिल हो जाता हूँ, लेकिन जब मैं प्यार में होकर खेलता हूँ, तो मैं खेल से बाहर हो जाता हूँ।

दूसरे चरण में, बहुत सारी संभावनाएँ खुलेंगी... और प्रत्येक व्यक्ति के लिए कुछ अलग घटित होगा। एक व्यक्ति नाचने लगेगा, दूसरा रोने लगेगा. एक नंगा हो जाएगा, दूसरा कूदना शुरू कर देगा, और तीसरा हंसना शुरू कर देगा। सब कुछ संभव है।

भीतर से आगे बढ़ें, समग्रता से आगे बढ़ें, और तब आप तीसरे चरण में जा सकते हैं।

पहले दो चरणों के परिणामस्वरूप तीसरा चरण प्राप्त होता है। पहले चरण में, शरीर की विद्युत - या आप इसे कुंडलिनी भी कह सकते हैं - जागृत की जाती है। वह घूमने और घूमने लगता है। केवल इस मामले में ही शरीर के साथ पूर्ण त्याग घटित होता है, पहले नहीं। जब आंतरिक हलचल शुरू हो जाती है तभी बाहरी हलचलें संभव हो पाती हैं।

जब दूसरे चरण में रेचन अपने चरम पर, अपनी सीमा पर पहुंच जाता है, तब तीसरा दस मिनट का चरण शुरू होता है। सूफी मंत्र "हू!" का जोर-जोर से चिल्लाना शुरू करें। "हूं!" "हूं!" वह ऊर्जा जो सांस के माध्यम से जागृत हुई थी और रेचन के माध्यम से व्यक्त हुई थी, अब अंदर और ऊपर की ओर बढ़ने लगती है; मंत्र इसे पुनर्निर्देशित करता है। पहले ऊर्जा नीचे और बाहर की ओर गति करती थी; अब यह अंदर और ऊपर की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। "हू!" की ध्वनि मारते रहें। "हूं!" "हूं!" भीतर की ओर, जब तक कि तुम्हारा पूरा अस्तित्व स्वस्थ न हो जाए। अपने आप को पूरी तरह से थका दो; केवल तभी चौथा चरण - ध्यान का चरण - घटित हो सकता है। चौथा चरण मौन और प्रतीक्षा से अधिक कुछ नहीं है। यदि पहले तीन चरणों के दौरान आप पूरी तरह से, पूरी तरह से आगे बढ़ गए हैं, कुछ भी पीछे नहीं छोड़ रहे हैं, तो चौथे चरण में आप स्वचालित रूप से गहरी विश्राम में गिर जाएंगे। शरीर थक गया है; सारे दमन बाहर फेंक दिये जाते हैं, सारे विचार बाहर फेंक दिये जाते हैं। अब विश्राम स्वतः ही आ जाता है - ऐसा होने के लिए आपको कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है। यह ध्यान की शुरुआत है. एक स्थिति निर्मित हो गई है: आप यहां नहीं हैं। अब ध्यान हो सकता है. आप खुले हैं, प्रतीक्षा कर रहे हैं, स्वीकार कर रहे हैं। और जो होता है वही होता है.

गतिशील ध्यान पर ओशो के अन्य उद्धरण

“यह एक ध्यान है जिसमें आपको लगातार चौकस, जागरूक रहना चाहिए, चाहे आप कुछ भी करें। साक्षी बने रहो. खो मत जाओ।"

“जितनी जल्दी संभव हो सके, जितनी गहराई से संभव हो सांस लें। अपनी सारी शक्ति इसमें लगा दो, लेकिन साक्षी बने रहो। जो कुछ भी घटित होता है उसका ऐसे निरीक्षण करें जैसे कि आप केवल एक दर्शक हों, जैसे कि यह सब किसी और के साथ घटित हो रहा हो, जैसे कि सब कुछ शरीर में घटित हो रहा हो और चेतना बस केंद्रित होकर देख रही हो।

“इस अवलोकन को तीनों चरणों में बनाए रखने की आवश्यकता है। और जब सब कुछ रुक जाता है, और चौथे चरण में आप पूरी तरह से स्थिर हो जाते हैं, जमे हुए हो जाते हैं, तब जागरूकता अपने चरम पर पहुंच जाएगी।

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एक टिप्पणी

गतिशील ध्यान ओशो द्वारा विकसित सक्रिय ध्यान की पहली और सबसे प्रसिद्ध विधि है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी निकोलाई ट्रोफिमचुक के अनुसार, ध्यान की इस पद्धति को ओशो की शिक्षाओं में केंद्रीय स्थान दिया गया है।

ओशो - वह कौन है?

ओशो हमारे समय के गुरु, आध्यात्मिक नेता, रहस्यवादी शिक्षक हैं। उन्होंने धर्म और दर्शन को मिलाकर अपनी खुद की प्रणाली बनाई, जिसे सबसे अधिक आत्मसात करने के लिए डिज़ाइन किया गया था महत्वपूर्ण पहलूअन्य धर्मों की शिक्षाएँ.

ओशो ने जीवन के भौतिक पक्ष पर निर्धारण की अस्वीकृति का उपदेश दिया; उनकी सभी शिक्षाएँ मनुष्य की आध्यात्मिक शुरुआत पर ध्यान केंद्रित करती हैं। मुद्दा रोजमर्रा की दुनिया को एक आश्रम में छोड़ने का नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक स्वतंत्रता पर बोझ डालने वाली बेड़ियों से बंधे बिना दुनिया में डूब जाने का है। ओशो की शिक्षाओं के मुख्य स्तंभ: अहंकार का अभाव, जीवन-पुष्टि स्थिति, ध्यान। यह वह त्रय है जो मुक्ति और आत्मज्ञान की गारंटी देता है। ओशो का गतिशील ध्यान इस स्थिति को प्राप्त करने में मदद करता है।

तकनीक का विवरण

कुंडलिनी ध्यान और नटराज ध्यान जैसे अन्य ओशो ध्यान की तरह गतिशील ध्यान, ध्यान की एक सक्रिय विधि है जिसमें शारीरिक गतिविधि एक केंद्रीय भूमिका निभाती है। चरणों शारीरिक गतिविधिस्वाभाविक रूप से व्यक्ति को मौन की स्थिति में ले जाता है। आंखें बंद करके या आंखों पर पट्टी बांधकर प्रदर्शन किया जाता है, इसमें पांच चरण शामिल हैं, जिनमें से चार में विशेष रूप से ड्यूटर द्वारा रचित संगीत शामिल है।

पहले चरण में, ध्यान करने वाला दस मिनट तक नाक के माध्यम से अव्यवस्थित और तेजी से सांस लेता है। दूसरे दस मिनट रेचन के लिए आरक्षित हैं। "जो कुछ भी होता है उसे करने दो... हँसना, चीखना, कूदना, हिलना, जो कुछ भी तुम्हें महसूस होता है, जो भी तुम करना चाहते हो - वह करो।" इसके बाद, दस मिनट तक प्रतिभागी "हू!" चिल्लाते हुए हाथ ऊपर करके ऊपर-नीचे कूदता है। हर बार वह अपने पूरे पैर के साथ जमीन पर गिरता है। चौथे, मौन चरण में, ध्यान करने वाला अचानक और पूरी तरह से रुक जाता है, पंद्रह मिनट तक पूरी तरह से गतिहीन रहता है और जो कुछ भी होता है उसे देखता रहता है। ध्यान के अंतिम चरण में नृत्य के माध्यम से पंद्रह मिनट का उत्सव मनाया जाता है।

ओशो कहते हैं कि गतिशील ध्यान लगभग कोई भी कर सकता है। और यह तकनीक किस लिए बनाई गई है आधुनिक आदमी, चूँकि सब कुछ आधुनिक लोगमहत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक दबाव के अधीन हैं और एक बड़ा मनोवैज्ञानिक बोझ उठाते हैं, इस बोझ से छुटकारा पाने के लिए रेचन आवश्यक है। सफाई होने के बाद, व्यक्ति को महत्वपूर्ण आराम का अनुभव होता है।

ओशो यह भी बताते हैं कि गतिशील ध्यान ध्यान की तैयारी के लिए एक तकनीक है:

“गतिशील ध्यान वास्तविक ध्यान की तैयारी मात्र है। ध्यान को संभव बनाने के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा। श्वास और रेचन को ध्यान मत समझो। ये तो सिर्फ एक परिचय है, एक परिचय है. वास्तविक ध्यान तभी शुरू होता है जब शरीर और मन की सभी गतिविधियाँ बंद हो जाती हैं।

ओशो का गतिशील ध्यान - स्पष्ट विरोधाभास

बेशक, नाम में स्पष्ट विरोधाभास और विसंगतियां हैं, क्योंकि ध्यान एक शांत गतिविधि है, जबकि गतिशीलता क्रिया है, यहां तक ​​कि प्रयास भी। लेकिन यह विरोधाभास तकनीक का सार है। गतिशील ध्यान द्वैत को मानता है, और केवल मन ही द्वैत में सक्षम है, और ध्यान करने से, हम सभी सीमाओं - मन और द्वैत - से परे चले जाते हैं। वास्तविक ध्यान केवल एकाग्रता और पलायनवाद नहीं है - यह, सबसे पहले, अवलोकन है। पहले, केवल शारीरिक प्रक्रियाओं के लिए, फिर संवेदी क्षेत्र के लिए - विचार, भावनाएँ और भावनाएँ, और फिर अवलोकन समग्र हो जाता है।

यह क्यों आवश्यक है?

1. भूल जाओ कि ध्यान केवल "बैठना" है। गतिशील ध्यान ओशो द्वारा विशेष रूप से एक पश्चिमी व्यक्ति के लिए बनाया गया था जो शांत नहीं बैठ सकता है और जिसे अपने भीतर मौजूद और वर्षों से जमा हुई हर चीज को बाहर फेंकने की जरूरत है।
2. डायनेमिक मेडिटेशन पर एक विशाल खंड पढ़ने के बाद, जहां संन्यासियों ने ओशो से इस विषय पर प्रश्न पूछे और उन्होंने धैर्यपूर्वक उत्तर दिया, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि 5 चरणों में से प्रत्येक उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि सही निष्पादन। यदि आप वह प्रभाव चाहते हैं जिसका ओशो वादा करते हैं तो कोई शौकिया प्रदर्शन नहीं। प्रभाव क्या हैं? कम से कम, अवरोधों, क्रोध, नाराजगी, आत्म-स्वीकृति, अपने और अपने पड़ोसी के लिए प्यार और बहुत कुछ से मुक्ति।
3. गतिशील ध्यान वजन कम करने का एक शानदार तरीका है।
4. इसे लगातार 21 दिन करना और दोबारा कभी न करना पर्याप्त है। इस दौरान प्राप्त प्रभाव पर्याप्त हो सकता है। लेकिन: आपको परिणाम के बारे में नहीं सोचना चाहिए, आपको पूरी तरह से प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और आपके साथ होने वाली हर चीज का पर्यवेक्षक बनना चाहिए।
5. ओशो डायनेमिक मेडिटेशन के साथ शुरू किया गया दिन ऊर्जा वृद्धि के साथ गुजरता है। आप कम चिड़चिड़े, अधिक लचीले, स्वयं के साथ तालमेल बिठाने वाले होते हैं पर्यावरण. ध्यान की स्थिति पूरे दिन या उससे भी लंबे समय तक बनी रहती है, आंतरिक एंटीना सकारात्मक से जुड़ा होता है।

गतिशील ध्यान के लिए निर्देश ओशो

गतिशील ध्यानएक घंटे तक चलता है और इसमें पाँच चरण होते हैं। आप इसे अकेले कर सकते हैं, लेकिन समूह में यह अधिक मजबूत होता है। यह एक व्यक्तिगत अनुभव है, इसलिए दूसरों पर ध्यान न दें और पूरे ध्यान के दौरान अपनी आंखें बंद रखें, अधिमानतः आंखों पर पट्टी बांधकर। खाली पेट और ढीले, आरामदायक कपड़े पहनकर ध्यान करना सबसे अच्छा है।

श्वास-प्रथम चरण: 10 मिनट

अपनी नाक से अव्यवस्थित रूप से सांस लें, हमेशा सांस छोड़ने पर ध्यान केंद्रित करें। शरीर साँस लेने का ध्यान रखेगा। सांस फेफड़ों में गहराई तक जानी चाहिए। जितनी जल्दी हो सके सांस लें, याद रखें कि गहरी रहें। इसे जितनी तेजी से और जितनी जोर से आप कर सकते हैं करें - और तब तक और भी जोर से करें जब तक कि आप सचमुच सांस ही न बन जाएं। ऊर्जा को बढ़ाने में मदद के लिए प्राकृतिक शारीरिक गतिविधियों का उपयोग करें। इसे बढ़ते हुए महसूस करें, लेकिन पूरे पहले चरण के दौरान इसे भागने न दें।

रेचन - चरण दो: 10 मिनट

विस्फोट! जो कुछ भी तेजी से बाहर आ रहा है उसे बाहर फेंक दो। बिल्कुल पागल हो जाओ. चीखें, चिल्लाएं, कूदें, रोएं, हिलें, नाचें, गाएं, हंसें, जो कुछ भी है उसे व्यक्त करें। किसी भी चीज़ को रोककर न रखें, अपने पूरे शरीर को हिलाएँ। आरंभ करने में स्वयं की सहायता करें. जो हो रहा है उसमें अपने दिमाग को कभी हस्तक्षेप न करने दें। समग्र रहो.

अपने शरीर के साथ सहयोग करें. वह जो व्यक्त करना चाहता है उसे सुनें और उसे पूरी तरह अभिव्यक्त करें। जो बढ़ रहा है उसे मजबूत करो और उसे पूरी तरह से बाहर फेंक दो।

XY - तीसरा चरण: 10 मिनट

अपनी भुजाएं ऊपर उठाकर कूदें और "हूं" मंत्र का उच्चारण करें। हू! हू!” जितना संभव हो उतना गहरा. हर बार जब आप अपना पूरा पैर नीचे करें, तो ध्वनि को अपने यौन केंद्र में गहराई तक जाने दें। अपना सब कुछ इसमें लगा दो, अपने आप को पूरी तरह से थका दो।

स्तूप - चौथा चरण: 15 मिनट

रुकना! उस क्षण आप जहां हैं और जिस स्थिति में हैं, वहीं रुक जाएं। अपने शरीर की स्थिति न बदलें. खांसना, हिलना - सब कुछ ऊर्जा के प्रवाह को बाधित करेगा, और प्रयास व्यर्थ होगा। आपके साथ जो कुछ भी घटित होता है, उसके साक्षी बनें।

नृत्य - चरण पांच: 15 मिनट

नृत्य के माध्यम से जश्न मनाएं, हर चीज के प्रति आभार व्यक्त करें। पूरे दिन खुश रहें.

ओशो से प्रश्न: गतिशील ध्यान क्या है?

ओशो का उत्तर:

• डायनेमिक मेडिटेशन के बारे में समझने वाली पहली बात यह है कि यह तनाव के माध्यम से ऐसी स्थिति बनाने की एक विधि है जिसमें ध्यान किया जा सकता है। यदि आपका पूरा अस्तित्व पूरी तरह से तनावग्रस्त है, तो आपके लिए एकमात्र विकल्प विश्राम है। आमतौर पर कोई व्यक्ति आराम से आराम नहीं कर सकता है, लेकिन यदि आपका पूरा अस्तित्व पूर्ण तनाव के चरम पर है, तो दूसरा कदम स्वचालित रूप से, अनायास आता है: मौन निर्मित होता है।
• आपके अस्तित्व के सभी स्तरों पर अधिकतम तनाव प्राप्त करने के लिए इस तकनीक के पहले तीन चरणों को एक विशेष क्रम में व्यवस्थित किया गया है। पहला स्तर आपका भौतिक शरीर है। इसके ऊपर प्राण शरीर, महत्वपूर्ण शरीर है - आपका दूसरा शरीर, ईथरिक शरीर। इसके ऊपर तीसरा, सूक्ष्म शरीर है।
• आपका महत्वपूर्ण शरीर भोजन के रूप में सांस लेता है। ऑक्सीजन के सामान्य मानदंड को बदलने से निश्चित रूप से यह तथ्य सामने आएगा कि महत्वपूर्ण शरीर भी बदल जाएगा। तकनीक के पहले चरण में दस मिनट तक गहरी, तेज़ साँस लेने का उद्देश्य आपके महत्वपूर्ण शरीर के संपूर्ण रसायन विज्ञान को बदलना है।
• साँस गहरी और तेज़ दोनों होनी चाहिए - जितना संभव हो उतना गहरा और जितना तेज़ हो सके। यदि आप दोनों काम एक साथ नहीं कर सकते तो अपनी सांसें तेज चलने दें। तेज़ साँसें आपके महत्वपूर्ण शरीर पर एक प्रकार के हथौड़े की तरह प्रहार करती हैं, और कोई सोया हुआ व्यक्ति जागने लगता है: आपकी ऊर्जाओं का भंडार खुल जाता है। साँस आपके पूरे तंत्रिका तंत्र में प्रवाहित होने वाली विद्युत धारा की तरह हो जाती है। इसलिए, आपको पहला कदम यथासंभव उग्रता और तीव्रता से करना चाहिए।
• दूसरा कदम न केवल जाने देने का चरण होगा, बल्कि सकारात्मक सहयोग का भी चरण होगा। आपको अपने शरीर के साथ सहयोग करना होगा क्योंकि शारीरिक भाषा एक प्रतीकात्मक भाषा है जो हमेशा की तरह खो गई है। यदि आपका शरीर नृत्य करना चाहता है, तो आमतौर पर आपको संदेश महसूस नहीं होता है। इसलिए, यदि दूसरे चरण में नृत्य करने की कमजोर प्रवृत्ति दिखाई देती है, तो उसका सहयोग करें; तभी आप अपनी बॉडी लैंग्वेज को समझ पाएंगे।
• दूसरे चरण में, बस शरीर बन जाएं, इसके साथ पूरी तरह से एक हो जाएं, इसके साथ तादात्म्य स्थापित करें - ठीक वैसे ही जैसे पहले चरण में आप सांस बन गए थे। जिस क्षण आपकी गतिविधि अपने चरम पर पहुंचेगी, आपके अंदर एक नई, ताज़ा अनुभूति प्रवाहित होगी। कुछ टूट जाएगा: आप अपने शरीर को अपने से अलग कुछ के रूप में देखेंगे; तुम बस शरीर के साक्षी बन जाओगे। आपको पर्यवेक्षक बनने का प्रयास नहीं करना चाहिए। आपको बस शरीर के साथ पूरी तरह से तादात्म्य स्थापित करने की जरूरत है और उसे जो चाहे करने की अनुमति देनी है और वह जहां चाहे वहां जाने की अनुमति देना है।
• पहले दो चरणों के परिणामस्वरूप तीसरा चरण प्राप्त होता है। पहले चरण में, शरीर की विद्युत - या आप इसे कुंडलिनी भी कह सकते हैं - जागृत की जाती है। वह घूमने और घूमने लगता है। केवल इस मामले में ही शरीर के साथ पूर्ण त्याग घटित होता है, पहले नहीं। जब आंतरिक हलचल शुरू हो जाती है तभी बाहरी हलचलें संभव हो पाती हैं।
• जब दूसरे चरण में रेचन अपने चरम पर, अपनी सीमा पर पहुंच जाता है, तब तीसरा दस मिनट का चरण शुरू होता है। सूफी मंत्र "हू!" का जोर-जोर से चिल्लाना शुरू करें। "हूं!" "हूं!" वह ऊर्जा जो सांस के माध्यम से जागृत हुई थी और रेचन के माध्यम से व्यक्त हुई थी, अब अंदर और ऊपर की ओर बढ़ने लगती है; मंत्र इसे पुनर्निर्देशित करता है। पहले ऊर्जा नीचे और बाहर की ओर गति करती थी; अब यह अंदर और ऊपर की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। "हूं!" की ध्वनि मारते रहें। "हूं!" "हूं!" भीतर की ओर, जब तक कि तुम्हारा पूरा अस्तित्व स्वस्थ न हो जाए। अपने आप को पूरी तरह से थका दो; केवल तभी चौथा चरण - ध्यान का चरण - घटित हो सकता है।
• चौथा चरण मौन और प्रतीक्षा से अधिक कुछ नहीं है। यदि पहले तीन चरणों के दौरान आप पूरी तरह से, पूरी तरह से आगे बढ़ गए हैं, कुछ भी पीछे नहीं छोड़ रहे हैं, तो चौथे चरण में आप स्वचालित रूप से गहरी विश्राम में गिर जाएंगे। शरीर थक गया है; सारे दमन बाहर फेंक दिये जाते हैं, सारे विचार बाहर फेंक दिये जाते हैं। अब विश्राम स्वतः ही आ जाता है - ऐसा होने के लिए आपको कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है। यह ध्यान की शुरुआत है. एक स्थिति निर्मित हो गई है: आप यहां नहीं हैं। अब ध्यान हो सकता है. आप खुले हैं, प्रतीक्षा कर रहे हैं, स्वीकार कर रहे हैं। और जो होता है वही होता है.

महान गुरु के अन्य ध्यान

ओशो ने कई ध्यान तकनीकें बनाईं, और वे सभी आधुनिक मनुष्य के लिए उपयुक्त हैं।

आइए उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करें:

• कुंडलिनी ध्यान (मुक्ति के लिए सक्रिय गतिविधियाँ उच्च ऊर्जा, चार चरण)।
• नटराज (नृत्य, तीन चरण)।
• चक्र श्वास (सक्रिय ध्यान जिसमें गहरी सांस लेने से चक्रों पर बहुत प्रभावी सकारात्मक प्रभाव पड़ता है)।
• मंडला (रेचन तकनीक को संदर्भित करता है)।
• ओम् (सामाजिक ध्यान तकनीक, इसमें 12 चरण होते हैं, ढाई घंटे तक चलता है)।
• नादब्रम (पुराने को संदर्भित करता है तिब्बती तकनीक, ओशो ने उन्हें अपनी सिफ़ारिशें दीं)।
• गोल्डन फ्लावर (सुबह में, सोने और जागने के बीच, बिस्तर पर किया जाता है)।
• हृदय (हृदय चक्र पर)।
• तीसरी आँख (ध्यान आपकी सूक्ष्म ऊर्जाओं को खोलने में मदद करता है)।
• इसके अलावा, ओशो के शिष्य स्वामी दशा का गतिशील ध्यान अब ज्ञात है।

क्या याद रखें?

1. जितना अधिक आप ओशो के गतिशील ध्यान का अभ्यास करेंगे, उतना अधिक आप चेतना के विस्तार, उसकी शुद्धि, जटिलताओं और दासता से मुक्ति को महसूस करेंगे। आप एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में अपनी प्रकृति का एहसास करेंगे, अपने अस्तित्व के सामंजस्य को पुनः प्राप्त करेंगे, और कई समस्याओं में फंसे बिना उनसे छुटकारा पा लेंगे।
2. ध्यान कभी भी प्रयास नहीं होना चाहिए, यह आनंद और मुक्ति होना चाहिए।
3. गतिशील ध्यान का अभ्यास हर दिन किया जा सकता है। हानि और अभ्यास की अवधारणा असंगत है; ध्यान आत्मा और शरीर दोनों को बहुत लाभ पहुंचाता है।
4. यह अभ्यास हर किसी के लिए सुलभ है, इसके लिए विशेष उपकरणों की आवश्यकता नहीं होती है, और इसे दिन के किसी भी समय किया जा सकता है, हालांकि ऐसा माना जाता है कि इसे भोर में करना सबसे अच्छा है।
5. और अंत में, सुबह ध्यान करना बेहतर होता है, जब नींद की प्रक्रिया पहले ही खत्म हो चुकी होती है, रात खत्म हो चुकी होती है, सारी प्रकृति जीवंत हो चुकी होती है और अभी-अभी उगे सूरज की गर्म किरणें आपकी पलकों को गर्म कर रही होती हैं। ध्यान आपको सचेत रहने, पर्यवेक्षक बनने, साक्षी बनने के लिए मजबूर करता है। वे कहते हैं कि खो जाना बहुत आसान है, लेकिन डायनेमिक मेडिटेशन की मदद से नहीं। जब आप समान रूप से सांस लेते हैं, तो आप इसके बारे में भूल जाते हैं, किसी भी स्थिति में यह न भूलें कि आप एक पर्यवेक्षक हैं, पागल हो जाएं, अव्यवस्थित रूप से सांस लें और देखें, देखें, देखें!

भारतीय आध्यात्मिक नेता, गुरु, शिक्षक भगवान श्री रजनीश, जिन्हें दुनिया भर में ओशो के नाम से जाना जाता है, ने लोगों के मन पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला है कि हमारा जीवन कैसे चलता है। केंद्र स्थानओशो की शिक्षाएं ध्यान पर केंद्रित हैं। गतिशील ध्यान का एक विशेष स्थान है।

आमतौर पर ध्यान का वर्णन इस सुझाव से शुरू होता है कि आप बैठ जाएं और आराम करें। "डायनामिक्स" शब्द का अर्थ है गति। गतिशील ध्यान पूर्व की शांति के लिए नहीं है, बल्कि पश्चिमी लोगों की तेज़-तर्रार जीवनशैली के लिए है।

ओशो के अनुसार जब आप लगातार इक्कीस दिन तक यह ध्यान करेंगे तो परिवर्तन अवश्य आएगा। इसके अलावा, इसका एहसास इस बात की परवाह किए बिना किया जाता है कि इस तकनीक का अभ्यास करने वाला व्यक्ति विश्वास करता है या संदेह करता है कि परिणाम प्राप्त होगा। गतिशील ध्यान में शामिल लोगों का अनुभव बताता है कि तीन महीने के गहन अभ्यास के बाद नाटकीय परिवर्तन होते हैं।

ओशो का गतिशील ध्यान शारीरिक कल्याण और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के बीच संबंध पर आधारित है। उनका एक-दूसरे पर अदृश्य प्रभाव पड़ता है। इस मामले में, कुछ हलचलें भावनात्मक स्थिति में बदल जाती हैं।

ओशो का मानना ​​था कि जीवन के लंबे वर्षों में, दबी हुई नकारात्मक भावनाएँ हमारे अचेतन में जमा हो जाती हैं, जो रुकावटें पैदा करती हैं। वे ऊर्जा की गति में बाधा डालते हैं, ऊर्जा प्रणाली को विषाक्त करते हैं। इससे पुरानी बीमारियाँ प्रकट होती हैं और शरीर जल्दी बूढ़ा हो जाता है। गतिशील ध्यान का मुख्य लक्ष्य हमारे अचेतन को निराशा, भय, क्रोध जैसी दबी हुई भावनाओं से मुक्त करना है। इसमें अत्यधिक तनाव और फिर विश्राम पैदा करने में मदद मिलती है, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी में हासिल करना मुश्किल है। ओशो ने दिया बडा महत्वतथ्य यह है कि हर समय जो हो रहा है उसका पर्यवेक्षक, गवाह होना जरूरी है।

उद्देश्य

गतिशील ध्यान का उद्देश्य रेचन प्राप्त करना है - वह क्षण जब शरीर उदास होना बंद कर देता है। के लिए आधुनिक समाजनिरंतर चिंता और चिंता की स्थितियों की विशेषता। वे मनोवैज्ञानिक क्षेत्र को संचित और प्रभावित करते हैं। गतिशील ध्यान विशेष रूप से अवचेतन मन को राहत देने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

ओशो के गतिशील ध्यान का उद्देश्य अचेतन में मौजूद दमित भावनाओं को साफ करना है। यदि आप समय-समय पर इनसे छुटकारा नहीं पाते हैं, तो ये प्रकट हो सकते हैं विभिन्न रोगविज्ञान. ध्यान एक प्रकार की प्रतिक्रिया है आंतरिक बाधाएँ. यह आपको नेतृत्व करने की अनुमति देता है पूरा जीवन. गतिशील ध्यान एक ऐसी तकनीक है जो ओशो की सभी शिक्षाओं को एकीकृत करती है।

निर्देश - तकनीक का विस्तृत विवरण

यदि ध्यान समूह कक्षाओं में किया जाता है, तो आपको याद रखना चाहिए कि यह कोई प्रतियोगिता नहीं है। प्रत्येक प्रतिभागी विजेता है.

पैरों से जुड़ाव महसूस करना जरूरी है, इसलिए नंगे पैर ही मेडिटेशन करना बेहतर है। आपके पैर थोड़े अलग होने चाहिए - इससे आपको आराम करने में मदद मिलेगी। पांच चरणों को इस तरह से पूरा करना आवश्यक है कि प्रत्येक अगला पिछले चरण से सुचारू रूप से प्रवाहित हो।

शुरू मेंशरीर जाग जाता है. घुटनों को आराम देना चाहिए और भुजाएं स्वतंत्र होनी चाहिए ताकि वे आवश्यक गतिविधियां कर सकें। साँस लेते समय, आपको साँस छोड़ने पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होती है। पहले चरण में अव्यवस्थित श्वास का मतलब है कि कोई व्यवस्थित व्यवस्था नहीं है। आपको स्वयं इसका अभ्यास करना चाहिए विभिन्न तरीकेअपनी नाक से सांस लें और अपनी संवेदनाओं पर ध्यान दें।

सांस लेने की सहजता, जो हर बार अलग-अलग तरीके से होती है, का स्वागत किया जाता है। भले ही कक्षा को प्रशिक्षक द्वारा पढ़ाया जाता हो, हर किसी को अपना रास्ता स्वयं खोजना होगा। खड़े होना और सांस लेना आरामदायक होना चाहिए। साँस लेने की गति को तेज़ किया जा सकता है।

आपको अपने पूरे शरीर का उपयोग करने की आवश्यकता है। फिर आप नाक के माध्यम से ऊर्जा जारी करने के कई तरीके पा सकते हैं। यह मंच विशेष रूप से चयनित संगीत के साथ होता है। पहले चरण की समाप्ति के 10 मिनट बाद संगीत बदल जाएगा। यह इस बात का संकेत होगा कि दूसरे चरण में संक्रमण हो रहा है।

दूसरे चरण मेंनकारात्मक भावनाएँ दूर हो जाती हैं। इस दौरान आप बात कर सकते हैं. ऐसी अनुभूति होनी चाहिए कि ऊर्जा बाहर आ सकती है। इस चरण के 10 मिनट के दौरान किसी भी प्रकार की अभिव्यक्ति संभव है। आप अपनी आवाज का उपयोग कर सकते हैं - चीखें और चिल्लाएं। मुख्य बात यह है कि ऊर्जा को बाहर आने देना है। एक प्रकार की "एयर बॉक्सिंग" मदद करती है। इसलिए, ऐसा होने देने के लिए प्रतिभागियों के बीच जगह होनी चाहिए।

अगला आंदोलन "जंजीरें तोड़ना" है। मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति - "मुझे अपना जीवन जीने दो!" फिर आप अपने पैरों से लात मारने का उपयोग कर सकते हैं, विशेषकर पीछे की ओर। इसलिए, आपको दीवारों से दूर खड़े होने की जरूरत है। ये सरल अभ्यास आपको व्यक्त करने में बहुत मदद करेंगे। दूसरे चरण के अंत में संगीत फिर से बदल जाएगा।

ऊर्जा मुक्त होने के बाद हल्कापन और ऊपर उठने की क्षमता का एहसास होता है। तीसरे चरण मेंआपको अपने पैर की सपाट सतह पर कूदने की ज़रूरत है। आपके हाथ ऊपर उठने चाहिए. कूदने के साथ "हू!" ध्वनि भी आती है।

ज़मीन पर हर प्रहार ऊर्जा देता है. आपको रबर की गेंद जैसा महसूस होना चाहिए। आपको हर बार ऊंची छलांग लगानी चाहिए। तब व्यक्ति उत्थान के आनंद को महसूस कर सकता है। विशेष रूप से चयनित संगीत मदद करेगा. इस चरण के अंत में, एक "रुको!" ध्वनि सुनाई देगी। ये ओशो की रिकॉर्डेड आवाज है. इस समय आपको जमने की जरूरत है।

शुरू करना चौथा चरण"मौन"। इस स्तर पर, आपको अपने विचारों का अवलोकन करना शुरू करना होगा। छोटी-मोटी हरकतें अनैच्छिक रूप से हो सकती हैं। आपको बस इसे देखना है. कुछ बिंदु पर, शरीर अपने आप एक आरामदायक स्थिति पा लेगा।

इस स्तर पर कोई सचेतन हलचल नहीं होनी चाहिए। आप आवाजें नहीं निकाल सकते. यदि आपको बैठने की इच्छा महसूस हो तो आपको इस पर काबू पाना चाहिए। अंतिम चरण- "उत्सव"। ये वे नृत्य हैं जिनका उपदेश ओशो ने अपनी सभी शिक्षाओं में दिया है।

ध्यान के चरण और उनकी अवधि

कुल मिलाकर पाँच चरण हैं: "साँस", "कैथार्सिस", "हू", "स्टॉप", "नृत्य"। चरणों की अवधि क्रमशः हैं: 10 मिनट, 10 मिनट, 10 मिनट, 15 मिनट और 15 मिनट। पूर्ण ध्यान की अवधि एक घंटा है।

पहला चरण - "साँस लेना": 10 मिनट

आराम की स्थिति में खड़े होकर अपनी नाक से सांस लेना शुरू करें। आपको सांस छोड़ने पर ध्यान देना चाहिए और शरीर सांस लेने का ध्यान रखेगा। आपको जितनी जल्दी हो सके सांस लेनी चाहिए। साँस गहरी और अव्यवस्थित होनी चाहिए। यदि आपको लगता है कि आपकी श्वास में एक लय बन गई है, तो इसे तत्काल बाधित करना चाहिए।

ऊर्जा को बढ़ने में मदद के लिए शारीरिक गतिविधियों का उपयोग किया जाना चाहिए। ऊर्जा को बढ़ते हुए महसूस करते हुए आपको इसे शरीर से बाहर नहीं निकलने देना चाहिए। साँस लेने के अलावा हर चीज़ का अस्तित्व समाप्त हो जाना चाहिए।

चरण दो - "कैथर्सिस": 10 मिनट

इस स्तर पर, आपको मानो विस्फोट कर देना चाहिए और सब कुछ बाहर फेंक देना चाहिए। आप महसूस कर सकते हैं कि आप पागल हैं और अपने दिमाग से जो कुछ भी फूट रहा है उसे बाहर निकाल देते हैं। आप कूद सकते हैं, हिल सकते हैं, चिल्ला सकते हैं, रो सकते हैं, गा सकते हैं। किसी भी तरह से सीमित हुए बिना इन कार्यों में स्वयं को अभिव्यक्त करें। जो हो रहा है उसमें अपने दिमाग को हस्तक्षेप न करने दें।

इस स्तर पर कोई शर्मिंदगी या शर्मिंदगी नहीं होनी चाहिए। यह ऐसा है जैसे कोई ऊर्जा भंवर अंदर घूम रहा हो। आपका शरीर गति के प्रतीकों के माध्यम से आपसे संवाद करना शुरू कर देता है। इन संकेतों को सुनना और शरीर के साथ संवाद करना आवश्यक है। परिणामस्वरूप, आप प्रेक्षक की स्थिति - रेचन प्राप्त करेंगे।

तीसरा चरण - "हू": 10 मिनट

अपने हाथ ऊपर उठाएं और "हू!", "हू!", "हू!" मंत्र का उच्चारण करना शुरू करें। ऊपर उठें और फिर अपने पूरे पैर को नीचे लाएँ। प्रहार की ध्वनि केंद्र में गहराई तक प्रवेश करनी चाहिए। यदि पहले ऊर्जा बाहर की ओर जाती थी, तो अब वह भीतर की ओर निर्देशित होगी। यह पुनर्निर्देशन मंत्र के उच्चारण को सुनिश्चित करेगा। तीसरे चरण के अंत में आपको पूरी तरह से थकावट महसूस होनी चाहिए।

चरण चार - "रुकें": 15 मिनट

इस चरण की शुरुआत में, जब "रुको!" ध्वनि सुनाई देती है, तो आपको उसी स्थिति में स्थिर हो जाना चाहिए जिसमें उसने आपको पकड़ा था। आप अपने शरीर की स्थिति नहीं बदल सकते. इस अवस्था में केवल चेतना का अस्तित्व होता है। कोई भी हलचल, छींकना, खांसना ऊर्जा के प्रवाह में बाधा उत्पन्न करेगा। स्वयं को सुनो।

पांचवां चरण - "नृत्य": 15 मिनट

जीवन का जश्न मनाएं! नृत्य के माध्यम से हर चीज के प्रति अपना आभार व्यक्त करें। यह कोई साधारण नृत्य नहीं है. इसे करते समय असीम आनंद का अनुभव करने का प्रयास करें। इसके बाद पूरा दिन खुश रहें.

ओशो गतिशील ध्यान वीडियो निर्देश

गतिशील ध्यान कैसे काम करता है?

गतिशील ध्यान के लिए वीडियो निर्देश। भाग ---- पहला

गतिशील ध्यान के लिए वीडियो निर्देश। भाग 2

ओशो द्वारा गतिशील ध्यान। स्वामी दशा तकनीक की विस्तृत व्याख्या

ध्यान का प्रभाव

ओशो ने जो तकनीक विकसित की उसके बारे में उनकी राय बहुत अच्छी थी। उनके छात्र और अनुयायी जश्न मनाते हैं उच्च दक्षतागतिशील ध्यान. जो लोग आज भी इसका अभ्यास करते हैं उनकी यही राय है।

दुनिया भर के बड़े शहरों में विशेष केंद्र हैं समूह कक्षाएं. आप इस विधि का अभ्यास स्वयं कर सकते हैं। ओशो ने सलाह दी कि सुबह के समय किया गया ध्यान सबसे प्रभावी होता है।

आपके पास जितना अधिक अभ्यास होगा, व्यायाम करना उतना ही आसान होगा। अपेक्षित प्रभाव तभी हो सकता है जब सही निष्पादनसभी पांच चरण. गतिशील ध्यान सभी लोगों के लिए उपयुक्त है। न तो उम्र, न लिंग, न ही वजन कोई भूमिका निभाता है। पहले पाठ के बाद ऊर्जा का उछाल महसूस होने लगता है। नियमित अभ्यास अधिक शक्तिशाली प्रभाव देता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान

गतिशील ध्यान का निर्माण करते समय, ओशो ने शरीर रचना और शरीर विज्ञान के वैज्ञानिक ज्ञान पर भरोसा किया। हमारे अवचेतन में अवरुद्ध भावनाओं और शरीर को प्रभावित करने वाली बीमारियों के बीच संबंध अब वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुका है।

गतिशील ध्यान ओशो: विवरण, लाभ, संगीत

नमस्कार ब्लॉग पाठकों!

हमारा अचेतन हमेशा किसी न किसी प्रकार के निर्देश प्राप्त करता है और विभिन्न भावनात्मक कचरे को बरकरार रखता है। अक्सर यह बोझ ऊर्जा को ख़राब कर देता है और आपको खुद को आज़ाद करने और अलग तरह से जीने से रोकता है। आप गतिशील ध्यान से भावनात्मक कचरे को दूर फेंक सकते हैं।

यह तकनीक महान ओशो द्वारा बनाई गई थी। आज इसका प्रयोग पूरी दुनिया में किया जाता है। मुझे आश्चर्य है कि यह क्या गतिशील ध्यान- यह एक ऐसी विधि है जिसे आवश्यक तनाव पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह एक विरोधाभास साबित होता है: यदि आप तनावग्रस्त हैं तो आप आराम कैसे कर सकते हैं? और सब कुछ बहुत सरल है - जब शरीर पूरी तरह से तनावग्रस्त हो जाता है, तो जो कुछ बचता है वह हार मान लेना और आराम करना है।

इस प्रक्रिया के फलस्वरूप अचेतन बचपन या किशोरावस्था से चली आ रही अनावश्यक मनोवृत्तियों से मुक्त हो जाता है। इससे प्रतिबंध हटाने और भरपूर जीवन जीने में मदद मिलती है।

रहता है गतिशील ध्यानज़्यादा देर नहीं - बस एक घंटा। आप अकेले या छोटे समूह में ध्यान कर सकते हैं। लेकिन यह याद रखने योग्य है कि यह पूरी तरह से व्यक्तिगत अनुभव है। इसलिए यदि आप कोई समूह चुनते हैं, तो दूसरों को न देखें।

ध्यान की समाप्ति तक आँखें बंद रखनी चाहिए। सर्वोत्तम प्रभाव के लिए, एक पट्टी का उपयोग करें। कपड़े आरामदायक होने चाहिए और आपको ध्यान से पहले खाना नहीं खाना चाहिए। आपको पाँच चरणों से गुजरना होगा:

1. साँस लेना।

इस स्तर पर, आपको अपनी नाक से सांस लेनी चाहिए, और साथ ही - अव्यवस्थित रूप से। आपको निकास पर पूरा ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है। शरीर को स्वयं साँस लेने के बारे में सोचना चाहिए। बहुत तेजी से सांस लें, अपना सर्वश्रेष्ठ दें, लेकिन अपनी सांस लेने की गहराई को न भूलें।

लगातार गति बढ़ाने और गहराई तक जाने का प्रयास करें, हर काम को अधिक तीव्रता से करें। शरीर की गतिविधियों के माध्यम से ऊर्जा को बढ़ने में मदद करें। जब आपको लगे कि ऊर्जा बढ़ गई है, तो इसे पहले चरण के अंत तक बनाए रखने का प्रयास करें। इस प्रक्रिया के लिए 10 मिनट का समय दें।

2. रेचन।

एक बार जब आप दूसरे चरण पर पहुंच जाते हैं, तो आप इसे सब कुछ छोड़ सकते हैं। यह एक विस्फोट होना चाहिए! अपने आप को पागल होने की अनुमति दें. एक ही समय में, आप रो सकते हैं, हंस सकते हैं, गा सकते हैं, नृत्य कर सकते हैं, चिल्ला सकते हैं, चिल्ला सकते हैं, गुर्रा सकते हैं, कूद सकते हैं, जो कुछ भी आपका शरीर चाहता है वह कर सकते हैं।

थोड़ी सी भी भावना को रोकें नहीं, अपने पूरे शरीर को गतिमान करें। उसकी मदद करो। और मन को जुड़ने से रोकने के लिए सब कुछ करें।

गतिशील ध्यान के इस चरण के लिए 10 मिनट का समय दें।

3. स्टेज "हू"।

इस अवस्था में आपको अपने हाथ ऊपर करके कूदना चाहिए। साथ ही, "हू!" मंत्र का उच्चारण करना न भूलें, इसे लगातार दोहराएं। कूदते समय, अपने पैर पर पूरी तरह से बैठें, ध्वनि को यौन केंद्र की ओर निर्देशित करने का प्रयास करें। अंत में आप पूरी तरह से थकावट महसूस करेंगे।

तीसरे चरण के लिए 10 मिनट भी काफी होंगे.

4. रुकें.

जैसे ही यह अवस्था आये, स्थिर हो जायें। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस स्थिति में थे, आपको 15 मिनट के लिए उसी स्थान पर रुकना होगा। कोई भी हलचल ऊर्जा के प्रवाह को बाधित कर सकती है और संपूर्ण ध्यान को बर्बाद कर सकती है।

5. नृत्य.

इस अवस्था में ध्यान समाप्त हो जाता है। उसके लिए 15 मिनट का समय दीजिए. ऊर्जा, भावनाओं और की रिहाई का जश्न मनाएं अनावश्यक कचरानृत्य के माध्यम से. अगले दिन खुश, प्रसन्न और ईमानदार रहने का प्रयास करें।

वीडियो, संक्षिप्त वर्णनतकनीक:

ओशो ध्यान की प्रभावशीलता

अविश्वसनीय प्रभाव गतिशील ध्यानस्वास्थ्य और सभी जीवन गतिविधियों दोनों को प्रभावित करता है। इस पद्धति में भाग लेने वाले तुरंत अपने आप में परिवर्तन, अपने व्यवहार और जीवन की घटनाओं के प्रति प्रतिक्रियाओं को नोटिस करते हैं। जिन लोगों ने इस प्रकार ध्यान करने का प्रयास किया है।

• अधिक आरामदेह, मिलनसार, सक्रिय बनें;
• अनिद्रा से छुटकारा;
• हर विदेशी चीज़ से अपनी रक्षा करें, जुनूनी विचारों से छुटकारा पाएं;
• अवसाद से बाहर निकलें और कम आक्रामक बनें;
• कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ें और अधिक आत्मविश्वासी बनें;
• सकारात्मक बनें;
• मनोवैज्ञानिक तनाव को अच्छी तरह सहन करें, अतिभार के प्रति अधिक प्रतिरोधी बनें;
• वे परिस्थितियों का गंभीरता से आकलन करना शुरू कर देते हैं और समस्याओं का अधिक तेजी से सामना करते हैं।

ओशो की ध्यान साधना का वर्णन

गतिशील ध्यानशरीर में एक तनावपूर्ण स्थिति पैदा करना है जिसमें विश्राम स्वचालित रूप से होता है। आमतौर पर किसी व्यक्ति के लिए खुद को पूरी तरह से आराम करने के लिए मजबूर करना मुश्किल होता है। और अत्यधिक तनाव वस्तुतः शरीर को कोई मौका नहीं छोड़ता।

तीन चरणों (श्वास, रेचन, हू) को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि आपके सभी शरीर तनावग्रस्त हो जाएं: भौतिक, ईथर और सूक्ष्म।

भौतिक शरीर के लिए श्वास भोजन है। ऑक्सीजन की मात्रा बदलती है - शरीर बदलता है। ध्यान के पहले चरण के सभी 10 मिनट भौतिक शरीर के रसायन विज्ञान को बदलने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

विचारों के प्रवाह को रोकने और स्वयं को भूलने के लिए, आपको पूरी तरह से अपनी श्वास के प्रति समर्पण करने और उस पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है। जब पूरा शरीर, उसका हर हिस्सा किसी प्रक्रिया की तीव्रता में दिलचस्पी लेता है, तो विचार अपने आप दूर हो जाते हैं। ऊर्जा तथाकथित भंडार से बाहर निकलती है, इसलिए यह अब विचार प्रक्रियाओं को पोषित नहीं करती है।

जब जैविक ऊर्जा इतनी अधिक उबलती है कि आपका शरीर बेकाबू हो जाता है, तो दूसरा चरण शुरू हो जाएगा।

आपको दूसरा कदम उठाने की जरूरत महसूस होनी चाहिए. इस प्रक्रिया की तुलना कार चलाने से की जा सकती है। जब पहली अपनी अधिकतम पर पहुंच जाए तो आप दूसरी गति पर स्विच कर सकते हैं। के जैसा गतिशील ध्यान .

इस स्तर पर आपको अपने शरीर को छोड़ना होगा। पिछले चरण के विपरीत, किसी भी चीज़ को नियंत्रित करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि इसे अपना काम करने दें।

इस स्तर पर व्यक्ति को केवल अपने शरीर की बात सुनने की आवश्यकता होती है। यदि आप रोना चाहते हैं - कृपया, हंसें - क्यों नहीं, नाचें - किसी भी इच्छा से।

आमतौर पर, जब शरीर अपनी ऊर्जा को बाहर फेंकना चाहता है, उदाहरण के लिए, चीख के रूप में, तो व्यक्ति को इसका एहसास नहीं हो पाता है। इसलिए, गतिशील ध्यान के दूसरे चरण में, प्रतिभागी को स्वयं की बात सुननी चाहिए। आपका शरीर जो भी चाहता है, उसे यथासंभव तीव्रता से करें।

वोल्टेज केवल ऊर्जा विमोचन के चरम बिंदु पर ही प्राप्त होता है। यानि कि अगर आप काफी तीव्रता से नहीं चिल्लाएंगे तो कोई तनाव नहीं होगा। अपने कार्यों की योजना न बनाने का प्रयास करें, सब कुछ सहज होना चाहिए।

जब आपके कार्यों की तीव्रता अपने अधिकतम बिंदु पर पहुंच जाएगी, तो आपको एक नई अनुभूति होगी - जैसे कि आप उन प्रक्रियाओं के गवाह हैं जो अब हो रही हैं। और इस समय, जो हो रहा है उसके बारे में मत सोचो, विश्लेषण मत करो, बस निरीक्षण करो।

ध्यान में शुरुआती लोगों के लिए, दूसरा चरण काफी कठिन है। आख़िर इंसान बचपन में ही सारी शिद्दत छोड़ने की कोशिश करता है. याद रखें, जब कोई बच्चा रोता है, तो वह इसे अधिकतम तीव्रता के साथ करता है, जब वह हंसता है, तो यह भी वैसा ही है। और इन्हें देखो प्राकृतिक प्रक्रियाएँ- सच्ची खुशी। एक और चीज एक वयस्क है: वह हंसता है और रोता है, और पूरी क्षमता से क्रोधित भी नहीं होता है, जो बच्चों की भावनाओं से कहीं अधिक खराब दिखता है।

गतिशील ध्यान का दूसरा चरण एक व्यक्ति में उस बचकानी तीव्रता और ईमानदारी को पुनर्जीवित करने के लिए बनाया गया है, जिसके दौरान नकारात्मक ऊर्जा और भावनात्मक कचरे से मुक्ति संभव है। यह हमारे अचेतन को शुद्ध करता है और हमें प्रतिबंधों को हटाने की अनुमति देता है।

दूसरे चरण में सभी प्रतिभागी असामान्य व्यवहार करेंगे। यह सब आंतरिक स्थिति पर निर्भर करता है: कुछ कूदना चाहेंगे, कुछ चीखना चाहेंगे, और कुछ नग्न भी होना चाहेंगे। और जैसे ही आप मुक्त महसूस करें, आप तीसरे चरण पर आगे बढ़ सकते हैं।

पहले दो चरणों में, आप ऊर्जा को नीचे और बाहर जाने के लिए मजबूर करते हैं, और मंत्र "हू!" इसे ऊपर और अंदर की ओर पुनर्निर्देशित करता है। जब तक आप पूरी तरह से थका हुआ महसूस न करें तब तक ध्वनि को अंदर की ओर दबाएं। जब शरीर शक्तिहीन हो जाए तो चौथा कदम उठाया जा सकता है।

इस स्तर पर गतिशील ध्यानइसकी विशेषता है - विश्राम और मौन। यदि आपने पिछले तीन चरणों को अधिकतम तीव्रता के साथ पूरा किया है, तो विश्राम अपने आप हो जाएगा। अब आपका शरीर शक्तिहीन और थका हुआ है, सारा भावनात्मक कचरा फेंक दिया गया है। मौन अनायास आ गया; आपको इसके लिए कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है। यहीं से असली ध्यान शुरू हुआ।

मुझसे अक्सर पूछा जाता है कि ध्यान क्या है, क्या कमल की स्थिति में बैठना आवश्यक है, और यह क्या है - कमल की स्थिति, क्या मुद्रा में अंगुलियों को पकड़ना आवश्यक है (और, अंत में, क्या है) मुद्रा”)। कई वर्षों तक मैंने कई लोगों के साथ इस प्रश्न का उत्तर दिया विभिन्न तरीके. "ध्यान क्षण में होना है।" "यदि आप अपना कप धोते हैं, तो अपना कप धोएँ, यही ध्यान है।" "अपने विचार देखो।" "अपनी सांस देखो।" फिर ओशो और उनका गतिशील ध्यान मेरे जीवन में प्रकट हुआ, जिसके बाद ध्यान की समझ का न केवल विस्तार हुआ, बल्कि कई पहलू और आयाम प्राप्त हुए।

मैं तुरंत स्वीकार करूंगा कि मैंने ओशो के गतिशील ध्यान का स्पष्ट रूप से विरोध किया। पहली बार के बाद, मैंने यह तय करने की कोशिश की कि पाँच चरणों में से कौन सा मुझे अधिक परेशान करता है - वह जहाँ आपको अव्यवस्थित रूप से साँस लेना है, या वह जहाँ आपको अपनी बाहों को आकाश की ओर फैलाकर स्थिर होना है। तब मैंने निर्णय लिया कि सारा ध्यान मेरे लिए नहीं है, और ओशो ने कहीं न कहीं मेरा आकलन थोड़ा गलत कर दिया। ऐसा सोचने वाला मैं अकेला नहीं था, और मैंने अपनी "खोज" दूसरों के साथ साझा की, समान विचारधारा वाले लोगों को खोजने की कोशिश की। तब भीतर के विद्रोही ने कहा: शिकायत करना बंद करो, पुनः प्रयास करो। मैं इसे करने की कोशिश की। दूसरी बार निराशा तो कम नहीं हुई, बल्कि अधिक ऊर्जा प्रकट हुई। तीसरी बार मैं उस स्टेज पर रोने लगा जहां मुझे चीखना और कूदना था। और इसी तरह - हर बार अजीब चीजें हुईं।

कहानी इस अद्भुत तकनीक की पूर्ण अस्वीकृति के साथ समाप्त हो सकती है, जिसे ओशो ने शरीर विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान और विज्ञान के ज्ञान पर भरोसा करते हुए सूफी और अन्य तकनीकों के संयोजन में बनाया था। लेकिन डायनेमिक्स के साथ मेरी कहानी अभी शुरू हुई है और मैं चाहता हूं कि हर कोई इसमें शामिल हो। क्योंकि यही वह स्थिति है जब तकनीक बिना किसी अपवाद के काम करती है। खैर, कोई अपवाद नहीं है। आपको बस वह नहीं छोड़ना है जो आपने शुरू किया था और "मैं नहीं चाहता" और "हे भगवान, मुझे इस यातना की आवश्यकता क्यों है" के माध्यम से आगे बढ़ना है। तुम्हें अवश्य फेड्या, तुम्हें अवश्य।

तो, यह क्यों आवश्यक है?

1. भूल जाओ कि ध्यान केवल "बैठना" है। गतिशील ध्यान ओशो द्वारा विशेष रूप से एक पश्चिमी व्यक्ति के लिए बनाया गया था जो शांत नहीं बैठ सकता है और जिसे अपने भीतर मौजूद और वर्षों से जमा हुई हर चीज को बाहर फेंकने की जरूरत है।

2. डायनेमिक मेडिटेशन पर एक विशाल खंड पढ़ने के बाद, जहां संन्यासियों ने ओशो से इस विषय पर प्रश्न पूछे और उन्होंने धैर्यपूर्वक उत्तर दिया, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि 5 चरणों में से प्रत्येक उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि सही निष्पादन। यदि आप वह प्रभाव चाहते हैं जिसका ओशो वादा करते हैं तो कोई शौकिया प्रदर्शन नहीं। प्रभाव क्या हैं? कम से कम, अवरोधों, क्रोध, नाराजगी, आत्म-स्वीकृति, अपने और अपने पड़ोसी के लिए प्यार और बहुत कुछ से मुक्ति।

3. गतिशील ध्यान वजन कम करने का एक शानदार तरीका है☺

4. इसे लगातार 21 दिन करना और दोबारा कभी न करना पर्याप्त है। इस दौरान प्राप्त प्रभाव पर्याप्त हो सकता है। लेकिन: आपको परिणाम के बारे में नहीं सोचना चाहिए, आपको पूरी तरह से प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और आपके साथ होने वाली हर चीज का पर्यवेक्षक बनना चाहिए।

5. ओशो डायनेमिक मेडिटेशन के साथ शुरू किया गया दिन ऊर्जा वृद्धि के साथ गुजरता है। आप कम चिड़चिड़े, अधिक लचीले, अपने और पर्यावरण के प्रति अभ्यस्त होते हैं। ध्यान की स्थिति पूरे दिन या उससे भी लंबे समय तक बनी रहती है, आंतरिक एंटीना सकारात्मक से जुड़ा होता है।

तकनीक

ओशो के गतिशील ध्यान में 5 चरण होते हैं, जिनमें से प्रत्येक 15 मिनट तक चलता है। मेडिटेशन आपको सुबह-सुबह खाली पेट करना चाहिए। मैं आपको सलाह देता हूं कि पहले अपनी नाक अच्छी तरह साफ कर लें। पूरे एक घंटे के ध्यान के दौरान आंखें बंद रहती हैं।

पहले चरण में नाक से तेजी से, अव्यवस्थित तरीके से सांस लेना शामिल है। यहां "अराजक" शब्द पर ध्यान देना ज़रूरी है, क्योंकि हमारा मानव मस्तिष्क अराजकता से भी एक पैटर्न बनाने में कामयाब होता है। जैसे ही आपको लगे कि आप एक निश्चित लय के अनुसार सांस ले रहे हैं, इसे तुरंत बदल दें। दूसरा चरण चीख, नृत्य, गीत, बैले स्टेप्स, कुछ भी के रूप में आत्म-अभिव्यक्ति है जो पहले चरण की मदद से जमा हुई और उत्तेजित हुई हर चीज को बाहर निकालने में मदद करेगा। यानी सब कुछ करें, अपने आप को किसी भी चीज़ में सीमित न रखें (मैं आपको सलाह देता हूं कि आप अपने पड़ोसियों को पहले से चेतावनी दें ☺)। तीसरा चरण सूफ़ी तकनीक पर आधारित है - इसमें हम यौन केंद्र पर "हिट" करते हैं और इसी केंद्र से, "हू" चिल्लाते हुए, हम बाहें फैलाकर आकाश में कूदते हैं, जबकि हमेशा पूरे पैर पर उतरते हैं। चौथे चरण में, हम उसी स्थिति में स्थिर हो जाते हैं जिसमें हम तीसरे स्थान पर रहे थे। और हम खड़े हैं. आइए विलाप न करें. हम हार नहीं मानते, हालाँकि हम वास्तव में ऐसा करना चाहते हैं। हम बस खड़े हो जाते हैं और एक पर्यवेक्षक में बदल जाते हैं जो हमें कई अलग-अलग बातें बताएगा, लेकिन हम उसके साथ बातचीत में प्रवेश नहीं करते हैं, हम बस देखते हैं, जैसे कि यह हमारे साथ नहीं हो रहा है। पांचवां चरण उत्सव है, बस नृत्य करना, शरीर की गतिविधियों के माध्यम से कृतज्ञता और आनंद व्यक्त करना।

अगली बार मैं आपको ओशो शाम की बैठकों और वहां उपयोग की जाने वाली ध्यान तकनीकों के बारे में बताऊंगा। और अब, जब हिमशैल का सिरा, अगर जीता नहीं जा सका, तो कम से कम ज्ञात है, आइए एक साथ डायनेमिक्स की ओर आगे बढ़ें?)

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