शोध कार्य "अनुष्ठान लोकगीत"। अनुष्ठान लोकगीत

अनुष्ठान लोककथा हैमौखिक लोक कला की कृतियाँ, जो गैर-अनुष्ठान लोककथाओं के विपरीत, पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का एक जैविक हिस्सा थीं और अनुष्ठानों में प्रदर्शित की जाती थीं। लोगों के जीवन में रीति-रिवाजों का बोलबाला हो गया महत्वपूर्ण स्थान: वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं। रूसी अनुष्ठान लोकगीत पी.वी. किरीव्स्की, ई.वी. बार्सोव, पी.वी. सोबोलेव्स्की के संग्रह में प्रकाशित हुए थे।

जन्म के आठ दिन बाद बपतिस्मा मनाया जाता था। जैसा कि उसे याद होगा, उसकी माँ उससे मिलने नहीं आई क्योंकि वह संगरोध में थी। इस क्षेत्र के कई कस्बों में, पिता ने अपने बेटे का बपतिस्मा नहीं देखा। जब अनुष्ठान पूरा हो गया, तो वह अपने बेटे को एक अच्छा ईसाई बनने के लिए कहने के लिए वेदी के सामने पंथ पढ़ सकता था। आइए, हमारे साक्षात्कारकर्ताओं की कहानी के मूल विषय का अनुसरण करते हुए, सामान्य शब्दों में बपतिस्मा के विवरण की ओर आगे बढ़ें।

गर्भावस्था के दौरान, परिवार के एक सदस्य ने गॉडमदर बनने की पेशकश की; इस प्रकार, बच्चे के बपतिस्मा के लिए आवश्यक चीजें खरीदने के लिए उसके पास पहले से ही एक खाता था। गॉडमदर ने बच्चे का रैपर ढेर से निकालने के लिए खरीदा। बच्चे को गॉडमदर द्वारा दिए गए कपड़े, एक कंबल और एक स्कर्ट दिया जाता है; कभी-कभी, फीते के कुछ टुकड़े और कुछ बुना हुआ कपड़ा।

अनुष्ठानों को आमतौर पर औद्योगिक और पारिवारिक में विभाजित किया जाता है। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव किसान विशेष छुट्टियों के साथ सर्दी और ग्रीष्म संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाते थे। अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक कार्य कौशल की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुए, जिसे कृषि अनुष्ठान छुट्टियों के वार्षिक (कैलेंडर) चक्र और संबंधित अनुष्ठान लोककथाओं द्वारा समेकित किया गया था। वार्षिक चर्च लोक कृषि छुट्टियों द्वारा एक जटिल सहजीवन का गठन किया गया था, जो आंशिक रूप से अनुष्ठान लोककथाओं में परिलक्षित होता था। क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर, आंगनों के चारों ओर घूमते हुए, उन्होंने गोल गाने गाए जिनके अलग-अलग नाम थे: कैरोल (दक्षिण में), ओवसेन (मध्य क्षेत्रों में), अंगूर (उत्तरी क्षेत्रों में)। पूरे क्रिसमस सप्ताह के दौरान, विशेष गीतों के साथ ईसा मसीह की महिमा की गई, उनके जन्म को लोककथाओं में दर्शाया गया कठपुतली थियेटर- जनन दृश्य। क्रिसमसटाइड (क्रिसमस से एपिफेनी तक) के दौरान, गीतों के साथ भाग्य बताना आम था, और मज़ेदार नाटकीय दृश्य खेले जाते थे। अन्य कैलेंडर अनुष्ठानों के दौरान गीत, मंत्र, विलाप और वाक्य भी प्रस्तुत किए गए। पारिवारिक अनुष्ठान कैलेंडर के साथ सामान्य आधार पर विकसित हुए और आनुवंशिक रूप से उनके साथ जुड़े हुए हैं, लेकिन पारिवारिक अनुष्ठानों के केंद्र में एक विशिष्ट वास्तविक व्यक्ति था।

प्रायोजक ने अपने करीबी दोस्तों और रिश्तेदारों को आमंत्रित किया। हर कोई घर से चर्च गया; मां इसलिए नहीं गईं क्योंकि वह क्वारैंटाइन में थीं; गॉडमदर बच्चे को ले जा रही थी। वह घर से पानी का एक घड़ा ले गया और उससे बच्चे को बपतिस्मा देने का आशीर्वाद दिया। रविवार मास के बाद, घंटियाँ बजी और बपतिस्मा शुरू हुआ। वहाँ एक छोटा सा चैपल था जहाँ एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट था।

जब बपतिस्मा लेने वालों को नाम दिया गया, तो शहर के बच्चों ने बपतिस्मा घर में नाम दोहराना समाप्त कर दिया। यह ध्यान देने के बाद, पंक्ति में लड़कों ने एक उपहार एकत्र किया: कैंडी, मिठाइयाँ या, यदि प्रायोजक उदार थे, तो एक सिक्का। अंत में, गॉडमदर ने रिपेगिना पर कैंडी और कुतिया फेंकी।

अनुष्ठान उनके जीवन में कई घटनाओं के साथ आए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे जन्म, विवाह और मृत्यु। प्राचीन जन्म गीतों और शुभकामनाओं के निशान लोरी में संरक्षित हैं। अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार की मुख्य शैली विलाप थी। विलाप को भर्ती अनुष्ठान और उत्तरी रूसी प्रकार की शादी में शामिल किया गया था, जहां वे विशेष रूप से विकसित हुए थे। विवाह कविता समृद्ध और विविध थी। शादी में सजाएं भी हुईं और नाटकीय दृश्य भी पेश किए गए. प्राचीन काल में, विवाह लोककथाओं का मुख्य कार्य उपयोगितावादी-जादुई था: लोगों के विचारों के अनुसार, मौखिक कार्य एक सुखद भाग्य और कल्याण में योगदान करते थे; लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने एक अलग भूमिका निभानी शुरू कर दी - औपचारिक और सौंदर्यपूर्ण। अनुष्ठान लोककथाओं की शैली संरचना विविध है: मौखिक और संगीतमय, नाटकीय, चंचल, कोरियोग्राफिक कार्य। अनुष्ठान गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे प्राचीन परत। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीत स्वयं अनुष्ठान को दर्शाते हैं और इसके निर्माण और कार्यान्वयन में योगदान देते हैं। घर और परिवार में खुशहाली हासिल करने के लिए मंत्रमुग्ध गाने प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। भव्यता के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: सच्चे लोग(दूल्हा और दुल्हन) या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा)। राजसी गीतों के विपरीत निंदाएं हैं, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करती हैं, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल और गोल नृत्य गाने प्रस्तुत किए गए, उनका वर्णन किया गया और साथ ही क्षेत्र के काम की नकल की गई, और पारिवारिक दृश्यों का अभिनय किया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत अनुष्ठान की नवीनतम परिघटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई। अनुष्ठान लोककथाओं में शामिल हैं 20वीं सदी में षडयंत्र, मंत्र, कुछ कहानियाँ, मान्यताएँ, शगुन, कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ भी। अनुष्ठान ditties दिखाई दिए। गैर-अनुष्ठान लोककथाओं के कार्यों को अनुष्ठान परिसर में अनायास शामिल किया जा सकता है।

माँ, जो इस समय घर में है, उन सभी को कैंडी परोसने जाती है जो जन्म के समय उससे मिलने आए थे। इस उपहार को उपहार देने की थाली कहा जाता था। बाद में जो उपचार किया गया, उसका उपयोग तत्काल परिवार और दोस्तों को आमंत्रित करने के लिए किया गया था, और भोजन लगभग हमेशा एक मेमना था, जिसे इस अवसर के लिए मार दिया गया था, एक मुर्गी; हलवा बनाया गया और मेहमान मिठाइयाँ लाये। सभी ने पूछा कि बच्चा अच्छे स्वास्थ्य का आनंद ले रहा है।

बपतिस्मा में की जाने वाली प्रथाओं के इस विवरण के बाद, इस अनुष्ठान को किसी व्यक्ति को समाज में एकीकृत करने के पहले कार्य के रूप में परिभाषित करना स्पष्ट प्रतीत होता है। हम न केवल धार्मिक कृत्य का उल्लेख करते हैं, जहां शुद्धि और एकीकरण का प्रतीकवाद बहुत स्पष्ट है, बल्कि उन तथ्यों की समग्रता का भी उल्लेख करते हैं जिनका हमने अध्ययन किया है, जिनका कार्य समुदाय में न्यूनतम समस्याओं के साथ नए व्यक्ति को शामिल करना और उनकी स्थायी संस्कृति की शुरुआत करना है। .

लोक अनुष्ठानों और अनुष्ठान लोककथाओं को रूसी साहित्य में गहरा और बहुमुखी प्रतिबिंब मिला ("यूजीन वनगिन", 1823-31, ए.एस. पुश्किन, "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका", 1831-32, एन.वी. गोगोल, "किसके लिए यह अच्छा है लिव इन रस'', 1863-77, एन.ए. नेक्रासोवा, "द स्नो मेडेन", 1873, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, "वॉर एंड पीस", 1863-69, एल.एन. टॉल्स्टॉय, गीत एस.ए. यसिनिन और आदि)।

इस खंड को समाप्त करने के लिए, और पिछले अनुभागों में जो चर्चा की गई है, उसके संबंध में, यह ध्यान रखना दिलचस्प होगा कि प्रसव के बाद अनुष्ठानों में गिरावट और शिशु मृत्यु दर के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध देखा गया है। इसकी व्याख्या कई बाहरी चरों के परिणामस्वरूप की जा सकती है; लेकिन यह इस विचार को पुष्ट करता है कि हमारे द्वारा किए गए सभी अनुष्ठान माँ और सबसे ऊपर, नवजात शिशु की प्रतीकात्मक सुरक्षा थे।

समारोह और मान्यताएं जो उस क्षण से आगे बढ़ती हैं जब गर्भाधान की मांग की जाती है और जन्म तक एक संपूर्ण का निर्माण होता है जिसमें विभाजन, मार्जिन और एकत्रीकरण की अवधियों की एक श्रृंखला देखी जा सकती है। ये अवधि क्रमशः गर्भधारण, गर्भावस्था और प्रसव के साथ मेल खाएगी। जिस क्षण ह्यूब्रा महिला कुछ प्रथाओं के माध्यम से एक अवधारणा की तलाश करती है, वह समाज की किसी भी महिला के सामान्य व्यवहार से दूर हो जाती है जो उस स्थिति में नहीं है। एक बार गर्भवती होने पर, निषेधों की एक श्रृंखला का पालन करते हुए, उनका अलगाव वास्तविक हो जाता है, और अंतर की अवधि में नौ महीने का समय लगता है, जो केवल प्रसव के साथ समाप्त होगा।

अनुष्ठान लोककथा क्या है? सबसे पहले, यह लोक कला है, सामूहिक या व्यक्तिगत, मौखिक, कम अक्सर लिखी जाती है। लोगों के बीच संचार की लोकगीत शैली में आमतौर पर भावनाएं शामिल नहीं होतीं। इसने कुछ घटनाओं से जुड़े विचारों और इच्छाओं को व्यक्त किया और उनके साथ मेल खाने का समय दिया। इसलिए, अनुष्ठानों में मुख्य रूप से गीत, विलाप, पारिवारिक कहानियाँ, लोरी और शादी की प्रशंसा शामिल होती है। समसामयिक षडयंत्र, मंत्र और आह्वान, तुकबंदी गिनना और निंदा को एक अलग श्रेणी माना जाता है।

लेकिन हमें सटीक होना चाहिए: जन्म की पारिवारिक वापसी उसी के भौतिक तथ्य से मेल खाती है; हालाँकि, प्रजनन क्षमता की सामाजिक वापसी संगरोध के बाद तक प्रभावी नहीं होती है। इसके बावजूद, बच्चे का जन्म और बपतिस्मा सीमांत काल की पहली बाधाओं को तोड़ देता है। इन सभी विभाजनों और वर्गीकरणों को इंगित करना उतना आसान नहीं है जितना लगता है। गर्भावस्था और प्रसव के अनुष्ठान जो विवाह के चरण और पिछले अनुष्ठानों से संबंधित नहीं हैं, उन्हें किसी भी तरह से नहीं समझा जा सकता है। दोनों क्षणों के बीच केवल स्वायत्तता है, स्वतंत्रता नहीं।

व्यापक अर्थ में अनुष्ठान लोककथा क्या है?

ये कला के कार्य हैं छोटा रूप, परंपराओं, रीति-रिवाजों, धार्मिक और नृवंशविज्ञान शैलियों से जुड़ा हुआ है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी मामलों में अनुष्ठान संकेत देते हैं लोक चरित्र. साथ ही आधुनिकता धुंधली होती नजर आ रही है। प्राचीन परंपराएँ और रीति-रिवाज भूतकाल में सबसे अच्छी तरह फिट बैठते हैं।

इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि विवाह समारोह उसी क्षण समाप्त हो जाते हैं जब उनका उद्देश्य पूरा हो जाता है: बच्चे का जन्म। इस प्रकार जिन संस्कारों के बारे में हमने बात की है, उन्हें दुनिया भर में विवाह की समाप्ति का महान कार्य माना जा सकता है, और उन्हें उनके सभी विस्तार में समझने के लिए हमें आवश्यक रूप से उत्तरार्द्ध का उल्लेख करना होगा।

प्रतीकों को जोड़ने का तर्क. इसी तरह, यद्यपि पूरक तरीके से, उन लेखकों के अतिरिक्त उनसे परामर्श किया जा सकता है जिन पर हम बाद में विचार करेंगे। एल.: "संस्कार के मार्ग" में: सांस्कृतिक मानवविज्ञान: संस्कृति के मानसिक कारक। एम.: "कैसेरेस परंपरा में प्रजनन और गर्भावस्था के संस्कार।"

लोकसाहित्य अनुष्ठानों का दायरा काफी विस्तृत है। यह गाँव की कोरियोग्राफी, प्रकृति में कोरल गायन, खेत में काम करने, घास काटने या चराने के दौरान है। चूंकि जीवन में पारंपरिक रीति-रिवाज मौजूद थे आम लोगलगातार, रूसी लोगों के अनुष्ठान लोकगीत उनके अस्तित्व का एक अभिन्न अंग रहे हैं और बने हुए हैं। रीति-रिवाजों का उद्भव सदैव दीर्घकालिक परिस्थितियों से जुड़ा होता है। चल रहा सूखा जिससे फसल को खतरा है, लोगों के लिए भगवान से मदद मांगने का कारण बन सकता है। कोई भी प्राकृतिक घटना जो किसी व्यक्ति के लिए खतरनाक होती है, उसे वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशने के लिए भी मजबूर करती है। और अक्सर ये चर्चों में प्रार्थनाएं और अनुरोध, मोमबत्तियां और नोट्स होते हैं।

कस्टम का विस्तार सलामांका के अन्य शहरों के साथ-साथ बदाजोज़, वलाडोलिड, स्यूदाद रियल और मर्सिया प्रांतों में भी हो गया है। कुछ क्षेत्रों में पूर्वानुमान पाठ में दिए गए पूर्वानुमान के विपरीत है, जो इन पूर्वानुमानों की असंगतता और उनकी व्याख्या करने में कठिनाई को बताता है।

जैसे चाँद महत्वपूर्ण कारकप्रजनन क्षमता से संबंधित प्रथाओं में जे द्वारा कई बार जोर दिया गया है। सलामांका के कुछ गांवों में किसानों के बीच एक महत्वपूर्ण धारणा है कि घटती तिमाही में आपको आलू को हटाने की जरूरत है ताकि वे तने को न छोड़ें।

वैसे, वामपंथी स्वयं को निम्न दर्जे और बुराई के साथ पहचानते थे। महिला उन्हीं विशेषताओं से जुड़ी थी। वर्जना को प्रस्तुत करना यह दर्शाता है कि इसमें शामिल व्यक्ति सामाजिक जीवन में सामान्य स्थिति पर कब्जा नहीं करता है।

सामान्य तौर पर कई अनुष्ठानों और अनुष्ठान लोककथाओं का अनुष्ठान और जादुई महत्व होता है। वे समाज में व्यवहार संबंधी मानदंडों का आधार बनते हैं, और कभी-कभी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं भी प्राप्त कर लेते हैं। यह तथ्य लोककथाओं के मूल्यों की गहराई की गवाही देता है, जिसका अर्थ है

लोकसाहित्य अनुष्ठानों को श्रम, अवकाश, परिवार और प्रेम अनुष्ठानों में विभाजित किया गया है। रूसी अन्य स्लाव लोगों की लोककथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। और इसके अलावा, वे अक्सर दुनिया के दूसरी तरफ स्थित कुछ देशों की आबादी से टाइपोलॉजिकल रूप से जुड़े होते हैं। अलग-अलग प्रतीत होने वाली संस्कृतियों के बीच संबंध अक्सर ऐतिहासिक सादृश्य द्वारा निर्धारित होते हैं।

इससे प्रजनन क्षमता और इन पक्षियों की विशेषताओं के बीच संबंध स्थापित होता प्रतीत होता है। यह सेंटो डोमिंगो डेल कैम्पो के श्री एबेलार्डो गोंजालेज की याद दिलाता है। इस विश्वास के पीछे जो बात प्रतीत होती है वह यह विश्वास है कि प्रतिज्ञा माता-पिता में पुरुष शक्ति और पुरुष शक्ति संचारित करेगी।

लक्ष्य वेटर के कपड़ों और उसकी गर्भनाल के बीच संबंध बनाना है, जो मां और इसलिए घर और लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। यह विश्वास कि कुछ जादुई संस्कारों को करने के लिए नाल या गर्भनाल आवश्यक है, दुनिया के कई हिस्सों में पाई जाती है। जे में अनगिनत उदाहरण.

इवान कुपाला छुट्टियाँ

रूस में अनुष्ठान लोकगीत हमेशा आत्मनिर्भर रहे हैं और उन्हें बाहरी समर्थन की आवश्यकता नहीं है। रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों की मौलिकता न केवल पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गई, बल्कि नए रीति-रिवाजों के साथ भी बढ़ी, जो अक्सर विदेशी होते थे। सबसे उल्लेखनीय लोककथा अनुष्ठान में बुतपरस्त जड़ें हैं। इवान कुपाला की रात में, ऊँची आग जलाई गई, और उपस्थित लोगों में से प्रत्येक को आग पर कूदना पड़ा। यह हमेशा संभव नहीं था; गिरने और जलने का खतरा था।

रोहैम इस प्रकार के अनुष्ठान को अलगाव की पीड़ा के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व और इस डर पर काबू पाने के प्रयास के रूप में देखता है। इस तरह के रीति-रिवाज और वर्जनाएं "सामाजिक हाशिये पर" रहने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। प्रायोजक यह है कि वह गॉडमदर का पति है। यह जानकारी सुश्री द्वारा दिए गए बयानों से एकत्र की गई थी। बाकी मुखबिर इस डेटा की विश्वसनीयता से बहुत अधिक सहमत नहीं लगते हैं, जो विस्मृति के कारण हो सकता है, जैसा कि हमने कई पड़ोसी शहरों में देखा है, इस रिवाज की दृढ़ता भी इस दौरान "असामान्य" स्थिति में रहती है अवधि।

इवान कुपाला पर रात में, धार्मिक अनुष्ठान करने, पड़ोसियों से पशुधन चुराने, मधुमक्खियों के छत्तों को नष्ट करने, सब्जियों के बगीचों को रौंदने और झोपड़ियों के दरवाजों को डंडों से मजबूती से खड़ा करने की प्रथा थी ताकि निवासी बाहर न निकल सकें। इन सभी कार्यों के उद्देश्य अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। अगले दिन, क्रोधित साथी ग्रामीण फिर से संतुलित नागरिक बन गए।

यह तथ्य पहले सामाजिककरण एजेंट, परिवार, दूसरे और सबसे मजबूत: पैरिश जो पहले को गले लगाता है, के बीच संबंध का प्रतीक है। प्रतीकवाद स्पष्ट और बहुत कार्यात्मक लगता है: बपतिस्मा लेने वाले के नाम की घोषणा करने वाले बच्चे समुदाय और उसके उपसमूह में इसका प्रतिनिधित्व करते हैं।

उत्सव का प्रतीकवाद: प्राडोलुएंगो का उदाहरण

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कैंडी या सिक्कों को दरवाजे से बाहर फेंकना ताकि बच्चे इसके लिए लड़ सकें और इसे ले सकें। विसर्जन द्वारा पुराने बपतिस्मा में, मृत्यु का प्रतीकात्मक पुनरुत्थान पेटेंट था। ऐसे कई पहलू हैं जिनका उत्सवों के भीतर विश्लेषण किया जा सकता है, लेकिन यह लेख प्रतीकात्मक प्रकृति पर केंद्रित होगा। इस कारण से, वे प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करने जा रहे हैं जैसे: संरक्षक समारोहों की उत्पत्ति क्या है? उनके अनुष्ठानों का अर्थ क्या है?, क्या वे अपनी उत्पत्ति से लेकर वर्तमान तक छुट्टियों के हिस्से के रूप में वही अनुष्ठान जारी रखते हैं?

गीत अनुष्ठान

कविता रूसी अनुष्ठान लोककथाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, जिसे मोटे तौर पर गीत कविता (मंत्र, सहसंबंध, वीर गीत) और जादुई कविता (प्रेम मंत्र, वाक्य, विलाप) में विभाजित किया जा सकता है।

गीत-मंत्र से प्रकृति की ओर रुख किया, घर-परिवार में खुशहाली मांगी और पारिवारिक सिलसिले. महान लोगों ने छुट्टियों पर, मास्लेनित्सा, कैरोल और अन्य समारोहों में गाया। भ्रष्टाचार के नारे मज़ाकिया प्रकृति के थे।

इन सवालों का जवाब देने की कोशिश करने के लिए, हम सबसे पहले इस विषय के सामान्य मुद्दे, संरक्षक संत भोज, उस मिथक को उजागर करेंगे जिस पर वे आधारित हैं, साथ ही उन अनुष्ठानों को भी देखेंगे जो उनका समर्थन करते हैं। बाद में हम उठाए गए मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए एक व्यावहारिक मामले, प्राडोलुएंगो के संरक्षकों के उत्सव पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

संरक्षक संतों का उत्सव, किसी भी अन्य त्योहार की तरह, एक विशिष्ट स्थान और समय में तत्वों का एक विस्तृत मिश्रण प्रदर्शित करता है। किसी भी अन्य पक्ष की तरह. यह लय, रंग, प्लास्टिसिटी, मिलनसारिता, भावना, सहभोजिता और यहां तक ​​कि व्यभिचार की अभिव्यक्ति का अवसर है। पार्टी में, लोग नृत्य करते हैं, गाते हैं, अभिनय करते हैं, संगीत बजाते हैं, कपड़े पहनते हैं, स्थानों को सजाते हैं और मानव समूहों को उत्तेजना के लिए प्रोत्साहित करते हैं। "इतने सारे लोगों की भागीदारी में भाग लें भिन्न लोगऔर कई अलग-अलग प्लास्टिक, ध्वनि, साहित्यिक, आर्थिक और सामाजिक तत्वों का उपयोग विकसित करें।" इसमें अवकाश बनाम काम, विशिष्टता बनाम रोजमर्रा की जिंदगी, भावना बनाम कारण, परंपरा बनाम आधुनिकता जैसे विरोधाभासी बायनेरिज़ शामिल हैं। लेकिन खाना, पीना, नाचना और नए कपड़े पहनना त्योहारों की उचित या पहचान वाली गतिविधियाँ नहीं हैं।

अनुष्ठान और कैलेंडर

दूसरों के साथ, रूस में कैलेंडर प्रकार के अनुष्ठान लोकगीत थे, जो व्यापक अर्थों में सीधे कृषि कार्य से संबंधित थे। कैलेंडर अनुष्ठान गीत सबसे प्राचीन हैं लोक कला, ऐतिहासिक रूप से खेत में किसान श्रम और घास काटने के कई वर्षों के दौरान विकसित हुआ।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम एक मजबूत धार्मिक घटक वाले दलों के बारे में बात कर रहे हैं, जहां उत्सव और चंचल व्यवहार को विश्वासों और धार्मिक कृत्यों के साथ मिलाया जाता है। जैसा कि रोड्रिग्ज बेजेरा बताते हैं, हमारी सांस्कृतिक परंपरा में उत्सव और धर्म को अलग करना मुश्किल है, जो कैथोलिक धर्म से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, इन छुट्टियों का विश्लेषण करते समय पवित्र-अपवित्र द्विपद अधिक शक्ति प्राप्त करता है।

छुट्टियों ने सामान्य धार्मिकता के विपरीत, जिसे हम स्थानीय धार्मिकता का अभ्यास कह सकते हैं, की शुरुआत की। अर्थात्, कैथोलिक धर्म की सोच और अभ्यास के साथ-साथ, किसी भी अन्य धर्म की तरह, धार्मिकता की एक डिग्री होती है "स्वतंत्र और अधिक सहज सामग्री और अभिव्यक्ति के साथ, पूजा की वस्तुओं और स्वायत्त और लगभग व्यक्तिगत धार्मिक रूपों के साथ" आमतौर पर एक विशेष समुदाय से जुड़ा होता है। धार्मिकता के ये रूप सामान्य सामान्य बंधन बनाए रखते हैं, जैसा कि हम देखेंगे, इसका मतलब यह नहीं है कि उनके बीच कोई संघर्ष नहीं है।

कृषि कैलेंडर, मौसम के अनुसार खेत के काम की अनुसूची, गीत शैली का एक प्रकार का कार्यक्रम है। सभी लोक धुनें हल, हैरो के पीछे और निराई करते समय पैदा होती हैं। शब्द सरल हैं, लेकिन इस गीत कविता में मानवीय अनुभवों, सफलता की आशा, चिंताजनक अपेक्षाएं, अनिश्चितता, उल्लास का मार्ग प्रशस्त करने की पूरी श्रृंखला समाहित है। एक सामान्य लक्ष्य से अधिक कुछ भी लोगों को एकजुट नहीं करता है, चाहे वह कटाई हो या सामूहिक गायन। सामाजिक मूल्य अनिवार्य रूप से कोई न कोई रूप धारण कर लेते हैं। इस मामले में, यह लोककथा है और इसके साथ रूसी भी हैं

ऐसे कई आयाम हैं जिनका उत्सवों से विश्लेषण किया जा सकता है: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और अन्य। यहां हम त्योहार में इसके प्रतीकात्मक अर्थ के लिए रुचि लेंगे, क्योंकि यह आकस्मिक या निर्दोष नहीं है, और इसमें अभिनेताओं और दर्शकों दोनों द्वारा ज्ञात अनुष्ठानों का एक सेट शामिल है, जिसका मतलब यह नहीं है कि एक या दूसरे को इसका अर्थ पता है।

इस कार्य से हम त्योहारों के भीतर एक मजबूत प्रतीकात्मक घटक के साथ एक सटीक तत्व पर ध्यान केंद्रित करेंगे: अनुष्ठान, जो, हालांकि पहली नज़र में सरल लग सकता है, विश्लेषण करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि त्योहारों में अनुष्ठानों का एक बड़ा समूह शामिल होता है जो विकसित होता है कम समय में या लंबी अवधि में अच्छा।

मौसम के अनुसार लोकगीत

वसंत अनुष्ठान प्रदर्शनों की सूची के गीत हर्षित लग रहे थे। वे मज़ाकिया, लापरवाह और साहसी लगते हैं। गर्मियों के महीनों की धुनें अधिक गहरी लगती थीं, उन्हें उपलब्धि की भावना के साथ गाया जाता था, लेकिन मानो किसी चमत्कार की छिपी उम्मीद के साथ - एक अच्छी फसल। शरद ऋतु में, फसल के समय, अनुष्ठान गीत एक खिंचे हुए तार की तरह बजते थे। लोगों ने एक मिनट के लिए भी आराम नहीं किया, अन्यथा आपके पास बारिश से पहले सब कुछ इकट्ठा करने का समय नहीं होता।

मनोरंजन का कारण

और जब डिब्बे भर गए, तो लोक मौज-मस्ती, नृत्य, गोल नृत्य, नृत्य और शादियाँ शुरू हो गईं। गहन कार्य के कैलेंडर चरण के अनुष्ठान लोकगीत आसानी से उत्सवों और दावतों के साथ मुक्त जीवन में परिवर्तित हो गए। युवाओं ने एक-दूसरे को करीब से देखा, नए परिचित बनाए। और यहां पारंपरिक रीति-रिवाजों को नहीं भुलाया गया, रूसी लोगों के अनुष्ठान लोकगीत "अपनी पूरी ऊंचाई पर पहुंच गए।" झोपड़ियों में, मंगेतर पर भाग्य बताना शुरू हो गया, लड़कियों ने मोमबत्तियाँ जलाने और पतले धागों पर अंगूठियाँ झूलने में घंटों बिताए। जूते और जूते कंधों पर फेंके गए, ऊपरी कमरे में फुसफुसाहट सुनाई दी।

क्रिसमस केरोल्स

धार्मिक दृष्टिकोण से अनुष्ठान लोककथा क्या है? ईसा मसीह के जन्म की छुट्टियों को रूस में सबसे पारंपरिक में से एक माना जाता है। यह तुरंत नए साल का अनुसरण करता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि आप इस छुट्टी को जिस तरह बिताएंगे, बाकी साल भी वैसा ही बीतेगा। कुछ लोग क्रिसमस को नये साल की शुरुआत मानते हैं। यह मुख्य रूसी धार्मिक आयोजन है। 6 जनवरी, क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, कैरोलिंग शुरू हुई। ये घरों और अपार्टमेंटों में गाने और अनाज से भरे बैग के साथ उत्सव की सैर हैं। बच्चे आमतौर पर कैरोलिंग करते हैं। हर कोई छुट्टी की बधाई के जवाब में घर के मालिकों से एक पाई या मुट्ठी भर मिठाइयाँ प्राप्त करना चाहता है।

कैरोल वादकों के जुलूस में सबसे बड़ा व्यक्ति आमतौर पर एक खंभा लेकर चलता है जो यीशु मसीह के जन्म के समय स्वर्ग में दिखाई दिया था। जिन मालिकों के पास वे कैरल लेकर आए थे, उन्हें बच्चों के लिए उपहारों पर कंजूसी नहीं करनी चाहिए, अन्यथा उन्हें बच्चों की हास्यपूर्ण फटकार सुननी पड़ेगी।

साल की मुख्य रात

कुछ दिन बाद क्रिसमस आया नया साल(आज हम इसे पुराना नया साल कहते हैं), जो लोकगीत अनुष्ठानों के साथ भी था। लोगों ने एक-दूसरे की खुशी, लंबी उम्र और कारोबार में हर सफलता की कामना की। बधाइयाँ लघु कैरोल्स के रूप में प्रस्तुत की गईं। इसके अलावा एक लोक अनुष्ठान "उप-रोटी" गीत थे जो आधी रात के बाद भाग्य-बताने के साथ होते थे। नए साल की पूर्वसंध्या पर यही अनुष्ठानिक लोककथा है!

और जब सर्दी ख़त्म हो जाती है, तो इसे विदा करने का समय आ जाता है - और लोग मास्लेनित्सा का जश्न मनाने के लिए सड़कों पर निकल पड़ते हैं। यह ट्रोइका सवारी, चरमराती स्लीघ दौड़ और लाठी के साथ आइस स्केटिंग गेम के साथ हर्षित लोकगीत शीतकालीन अनुष्ठानों का समय है। मज़ा अंधेरा होने तक जारी रहता है, और देर शाम पूरा परिवार चूल्हे के पास बैठता है और पिछली छुट्टियों को याद करता है। ऐसी सभाओं के दौरान, वे गाने गाते थे, गीत गाते थे और खेल खेलते थे। यह रूसी लोगों का अनुष्ठानिक पारिवारिक लोकगीत भी है। इसमें पारिवारिक कहानियाँ, विवाह गीत, लोरी, विलाप और बहुत कुछ शामिल हैं।

परिचयात्मक भाग. शब्द "लोकगीत", शैली का इतिहास, अनुष्ठान लोककथाओं की अवधारणा।

मुख्य हिस्सा।

ग्रंथ सूची.

परिचयात्मक भाग:

लोकगीत (इंग्लैंड लोकगीत) - लोक कला, अधिकतर मौखिक; लोगों की कलात्मक सामूहिक रचनात्मक गतिविधि, उनके जीवन, विचारों, आदर्शों को दर्शाती है; लोगों द्वारा रचित और जनता के बीच विद्यमान कविता (किंवदंतियां, गीत, गीत, उपाख्यान, परी कथाएं, महाकाव्य), लोक संगीत (गीत, वाद्य धुनें और नाटक), रंगमंच (नाटक, व्यंग्य नाटक, कठपुतली थिएटर), नृत्य, वास्तुकला , ललित और कला और शिल्प। शब्द "लोकगीत" को पहली बार 1846 में अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम टॉम्स द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था, शब्द और भाषण द्वारा एकीकृत संरचनाओं के एक सेट के रूप में, चाहे वे किसी भी गैर-मौखिक तत्वों से जुड़े हों। संभवतः 20-30 के दशक के पुराने का उपयोग करना अधिक सटीक और निश्चित होगा। वह शब्दावली जो प्रयोग से बाहर हो गई है। वाक्यांश "मौखिक साहित्य" या बहुत विशिष्ट समाजशास्त्रीय नहीं। सीमा "मौखिक लोक साहित्य"।

इस शब्द का उपयोग लोककथाओं के विषय और संस्कृति के अन्य रूपों और परतों के बीच संबंधों की विभिन्न अवधारणाओं और व्याख्याओं द्वारा निर्धारित किया जाता है, पिछली शताब्दी के उन दशकों में यूरोप और अमेरिका के विभिन्न देशों में संस्कृति की असमान संरचना जब नृवंशविज्ञान और लोककथाओं का उदय हुआ, बाद के विकास की अलग-अलग दरें, ग्रंथों के मुख्य कोष की अलग-अलग संरचना, जिसका उपयोग विज्ञान प्रत्येक देश में करता था।

इस प्रकार, लोकगीत मौखिक लोक कला है - महाकाव्य और गीत, कहावतें और कहावतें, परियों की कहानियां और साजिशें, अनुष्ठान और अन्य कविता - रूसी लोगों के उनके अतीत और उनके आसपास की दुनिया के विचार को प्रतिबिंबित करती है। वासिली बुस्लाविच और सदको के बारे में महाकाव्य नोवगोरोड को उसके व्यस्त शहरी जीवन और विदेशी देशों में जाने वाले व्यापार कारवां के साथ महिमामंडित करते हैं। रूसी लोगों ने बड़ी मात्रा में मौखिक साहित्य बनाया: बुद्धिमान कहावतें और चालाक पहेलियां, मजेदार और दुखद अनुष्ठान गीत, गंभीर महाकाव्य, वीर, जादुई, रोजमर्रा और मजेदार कहानियां। यह सोचना व्यर्थ है कि यह साहित्य केवल लोकप्रिय अवकाश का फल था। वह लोगों की गरिमा और बुद्धिमत्ता है। उसने उनके नैतिक चरित्र को बनाया और मजबूत किया, उनकी ऐतिहासिक स्मृति थी, उनकी आत्मा का उत्सव का वस्त्र था और उनके पूरे मापा जीवन को गहरी सामग्री से भर दिया, जो उनके काम, प्रकृति और उनके पिता और दादाओं की श्रद्धा से जुड़े रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के अनुसार बह रहा था। .

लोक संगीत कला की उत्पत्ति पेशेवर संगीत के उद्भव से बहुत पहले हुई थी परम्परावादी चर्च. प्राचीन रूस के सामाजिक जीवन में, लोककथाओं ने बाद के समय की तुलना में कहीं अधिक बड़ी भूमिका निभाई। मध्ययुगीन यूरोप के विपरीत, प्राचीन रूस'कोई धर्मनिरपेक्ष पेशेवर कला नहीं थी. इसकी संगीत संस्कृति में, केवल दो मुख्य क्षेत्र विकसित हुए - मंदिर गायन और मौखिक परंपरा की लोक कला, जिसमें "अर्ध-पेशेवर" शैलियों (कहानीकारों, विदूषकों, आदि की कला) सहित विभिन्न शामिल हैं।

रूसी रूढ़िवादी हाइमनोग्राफी के समय तक, लोककथाओं का सदियों पुराना इतिहास, शैलियों की एक स्थापित प्रणाली और संगीत अभिव्यक्ति के साधन थे। लोक संगीत ने सामाजिक, पारिवारिक और व्यक्तिगत जीवन के सबसे विविध पहलुओं को दर्शाते हुए लोगों के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से प्रवेश किया है। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि पूर्व-राज्य काल में (अर्थात, कीवन रस के गठन से पहले), पूर्वी स्लावों के पास काफी विकसित कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान लोकगीत, वीर महाकाव्य और वाद्य संगीत था।

गीत, महाकाव्य, पहेलियाँ और कहावतें कई शताब्दियों के माध्यम से हम तक पहुँची हैं, और लोककथाओं के प्रारंभिक आधार को बाद की परतों से अलग करना अक्सर मुश्किल होता है। लोक कला के शोधकर्ता "अनुष्ठान लोककथाओं" को एक अलग समूह के रूप में पहचानते हैं, जो कृषि कैलेंडर से जुड़ा है और प्राचीन बुतपरस्त मान्यताओं में निहित है। ये मास्लेनित्सा पर, इवान कुपाला के दिन और क्रिसमस कैरोल पर प्रस्तुत किए गए गीत और नृत्य हैं। अनुष्ठानिक लोककथाओं में विवाह गीत और भाग्य बताना भी शामिल है।

प्राचीन रूसी अनुष्ठान कविता की समृद्धि को समझने के लिए, आपको यह जानना होगा कि हम किन अनुष्ठानों के बारे में बात कर रहे हैं, उन्हें कब और क्यों किया गया था, और गीत ने इसमें क्या भूमिका निभाई थी। अनुष्ठान, एक निश्चित प्रक्रिया के रूप में, एक आदर्श, कड़ाई से विनियमित धार्मिक कार्य था, जो सदियों से विकसित हुए सिद्धांत के अधीन था। उनका जन्म दुनिया की बुतपरस्त तस्वीर, प्राकृतिक तत्वों के देवता की गहराई में हुआ था। कैलेंडर-अनुष्ठान गीत सबसे प्राचीन माने जाते हैं। उनकी सामग्री प्रकृति के चक्र और कृषि कैलेंडर के बारे में विचारों से जुड़ी है। ये गाने प्रतिबिंबित करते हैं विभिन्न चरणकिसान किसानों का जीवन. वे सर्दियों, वसंत और गर्मियों के अनुष्ठानों का हिस्सा थे जो मौसम के परिवर्तन में महत्वपूर्ण मोड़ के अनुरूप थे। अनुष्ठान करते समय, लोगों का मानना ​​था कि उनके मंत्रों को शक्तिशाली देवताओं, सूर्य, जल और धरती माता की शक्तियों द्वारा सुना जाएगा और उन्हें अच्छी फसल, पशुधन की संतान और एक आरामदायक जीवन मिलेगा। अनुष्ठान गीतों को मुख्य अनुष्ठान क्रियाओं के समान ही अनुष्ठान का अनिवार्य घटक माना जाता था। यह भी माना जाता था कि यदि सभी अनुष्ठान क्रियाएँ नहीं की गईं और उनके साथ गाने नहीं गाए गए, तो वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होगा। वे खेत में पहली जुताई और आखिरी पूले की कटाई, युवा उत्सव और क्रिसमस या ट्रिनिटी छुट्टियों, नामकरण और शादियों में शामिल हुए।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीत सबसे पुराने प्रकार की लोक कला से संबंधित हैं, और उन्हें लोक कृषि कैलेंडर - मौसम के अनुसार काम की अनुसूची - के साथ उनके संबंध के कारण उनका नाम मिला।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीत, एक नियम के रूप में, मात्रा में छोटे और काव्यात्मक संरचना में सरल होते हैं। उनमें चिंता और उल्लास, अनिश्चितता और आशा है। सामान्य विशेषताओं में से एक अनुष्ठान के अर्थ से जुड़ी मुख्य छवि का मानवीकरण है। इस प्रकार, क्रिसमस गीतों में, कोल्याडा को यार्ड में घूमते हुए, मालिक की तलाश करते हुए, उसे सभी प्रकार के लाभ देते हुए दर्शाया गया है। हम कई कैलेंडर गीतों में समान छवियों - मास्लेनित्सा, वसंत, ट्रिनिटी - का सामना करते हैं। गाने इन अजीब प्राणियों से भलाई की याचना करते हैं, और कभी-कभी धोखे और तुच्छता के लिए उनकी निंदा करते हैं।

अपने स्वरूप में ये गीत छोटी-छोटी कविताएँ हैं, जो एक झटके में, दो-तीन पंक्तियों में, एक मनोदशा, एक गीतात्मक स्थिति का संकेत देती हैं।

रूसी लोक अनुष्ठान कविता जीवन के पुराने पारंपरिक तरीके से निकटता से जुड़ी हुई है और साथ ही इसमें कविता की एक अद्भुत संपत्ति छिपी हुई है जो सदियों से समय की कसौटी पर खरी उतरी है।

आइए कुछ प्रकार के कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों पर विचार करें:

क्रिसमस की पूर्वसंध्या, 24 दिसंबर को कैरोलिंग शुरू हुई। यह कैरोल गायन के साथ घरों के उत्सव के दौर का नाम था, जिसमें घर के मालिकों की महिमा की जाती थी और धन, फसल आदि की कामना की जाती थी।

पोल पर सितारा लेकर चलने वाले बच्चों या युवाओं द्वारा कैरोल गाए जाते थे। यह सितारा बेथलहम के सितारे का प्रतीक है, जो ईसा मसीह के जन्म के समय आकाश में दिखाई दिया था।

मालिकों ने कैरोल्स को मिठाइयाँ, कुकीज़ और पैसे भेंट किए। यदि मालिक कंजूस थे, तो कैरोल्स ने हास्यपूर्ण धमकियों के साथ शरारती कैरोल्स गाए, उदाहरण के लिए:

क्या तुम मुझे पाई नहीं दोगे?
हम गाय को सींग से पकड़ते हैं।
तुम मुझे हिम्मत नहीं दोगे -
हम व्हिस्की के मामले में सुअर हैं।
क्या तुम मुझे पलक नहीं झपकाते -
हम किक में मेजबान हैं।

साल की शुरुआत को खास महत्व दिया गया. आप नया साल कैसे बिताएंगे, आने वाला पूरा साल भी वैसा ही रहेगा। इसलिए, हमने टेबल को भरपूर रखने की कोशिश की, लोग खुश रहें, एक-दूसरे की खुशी और शुभकामनाएं दें।

हर्षित लघु कैरल्स ऐसी शुभकामनाओं का गीत रूप थे।

नए साल के गीतों में से एक उप-रोटी गीत थे। वे नए साल के भाग्य बताने में साथ थे। वी. ए. ज़ुकोवस्की ने अपनी कविता "स्वेतलाना" में सबसे लोकप्रिय उप-बाउल गीतों में से एक को दोहराया है:

...लोहार,
मेरे लिए सोना और नया मुकुट बनाओ,
एक सोने की अंगूठी बनाओ.
मुझे उस ताज से ताज पहनाया जाना चाहिए,
उस अंगूठी से सगाई कर लो
पवित्र लेवी पर.

आप इसकी तुलना लोककथा संस्करण से कर सकते हैं:

लोहार भट्टी से आ रहा है, महिमा!
लोहार के पास तीन हथौड़े हैं, महिमा!
स्काई, लोहार, मेरे लिए एक सुनहरा मुकुट, महिमा!
नमूनों में से मेरे पास एक सोने की अंगूठी है, महिमा!
बचे हुए में से, मेरे लिए एक पिन, धन्यवाद!
इस मुकुट से विभूषित होना, महिमा!
उस अंगूठी के साथ सगाई कर लो, महिमा!
और मैं उस पिन का उपयोग अस्तर को पिन करने के लिए करूँगा, धन्यवाद!
जिसके लिए हम गीत गाते हैं, अच्छाई, उसकी महिमा!
यह सच होगा, यह विफल नहीं होगा, महिमा!

प्रसिद्ध अंडरवाटर गीत ए.एस. पुश्किन द्वारा "यूजीन वनगिन" के 5वें अध्याय में उद्धृत किया गया है।

मास्लेनित्सा गीतों की विशेषता बताते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि उनमें मास्लेनित्सा को डांटा जाता है, उपहास किया जाता है, वापस लौटने के लिए कहा जाता है, हास्य मानव नामों से बुलाया जाता है: अव्दोत्युष्का, इज़ोटयेवना, अकुलिना सविष्णा, आदि।

वी.आई. दल ने लिखा है कि मास्लेनित्सा के प्रत्येक दिन का अपना नाम होता है: सोमवार - मुलाकात, मंगलवार - छेड़खानी, बुधवार - स्वादिष्ट, गुरुवार - विस्तृत गुरुवार, शुक्रवार - सास की शाम, शनिवार - भाभी की मुलाकात, रविवार - विदाई. इसी सप्ताह पहाड़ों से नीचे स्लेजिंग करने का रिवाज था।

ट्रिनिटी चक्र के लिए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों, खेलों और गोल नृत्यों में सबसे समृद्ध था। यह अकारण नहीं है कि इन गीतों की काव्यात्मक छवियों और धुनों ने कई रूसी लेखकों का ध्यान आकर्षित किया, उदाहरण के लिए ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की: लेलिया का प्रसिद्ध गीत "द क्लाउड कॉन्सपिर्ड विद थंडर" और ट्रिनिटी चक्र का अनुष्ठान गीत:

बादल ने गड़गड़ाहट के साथ षडयंत्र रचा:
डोल्या-ल्योलि-ल्यो-ल्यो!
"चलो, बादल, मैदान में टहलने चलें,
उस मैदान को, ज़ावोडस्को को!
तुम बारिश के साथ, और मैं दया के साथ,
तुम इसे सींचो, और मैं इसे उगाऊंगा!

साथ ही संगीतकार (पी.आई. त्चिकोवस्की की पांचवीं सिम्फनी में गीत "देअर वाज़ ए बर्च ट्री इन द फील्ड...", एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव का "द स्नो मेडेन", आदि)।

वसंत अनुष्ठान वर्ष के मुख्य दिनों, लेंट के दौरान किए जाते थे, इसलिए उनमें लगभग कोई उत्सवपूर्ण चंचल चरित्र नहीं था।

मुख्य वसंत शैली पत्थर मक्खियाँ हैं। वास्तव में, उन्हें गाया नहीं गया था, बल्कि पहाड़ियों और छतों पर चढ़कर क्लिक किया गया था। उन्होंने वसंत का आह्वान किया और सर्दी को अलविदा कहा।

कुछ पत्थर मक्खियाँ बचपन से परिचित पंक्तियों "कॉकरोच" या "कॉकरोच" या "कॉकरोच" ("कॉकरोच से ड्रम तक") की याद दिलाती हैं।

यहाँ इस प्रकार की पत्थर मक्खियों में से एक है:

...स्तन, स्तन,
एक बुनाई सुई लाओ!
कैनरी,
कैनरी,
कुछ सिलाई लाओ!
माला मोती, नल मोती,
मेरे लिए एक ब्रश लाओ!
फिर, बत्तखें,
पाइप फूंको
तिलचट्टे -
ढोल के लिए!

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, बुतपरस्त मान्यताएँ धीरे-धीरे अपना अर्थ खो देती हैं। जादुई कृत्यों का अर्थ, जिसने इस या उस प्रकार के लोक संगीत को जन्म दिया, धीरे-धीरे भुला दिया गया। हालाँकि, प्राचीन छुट्टियों के विशुद्ध रूप से बाहरी रूप असामान्य रूप से स्थिर हो गए, और अनुष्ठान लोकगीत ऐसे जीवित रहे जैसे कि बुतपरस्ती के संबंध से बाहर हो जिसने इसे जन्म दिया।

ईसाई चर्च (न केवल रूस में, बल्कि यूरोप में भी) पारंपरिक लोक गीतों और नृत्यों के प्रति बहुत नकारात्मक रवैया रखता था, उन्हें पापपूर्णता और शैतानी प्रलोभन की अभिव्यक्ति मानता था। यह मूल्यांकन कई इतिहासों और विहित चर्च आदेशों में दर्ज है। उदाहरण के लिए, 11वीं शताब्दी के लेखक को कीव मेट्रोपॉलिटन जॉन द्वितीय के उत्तर ज्ञात हैं। याकोव चेर्नोरिज़ेट्स, जो पुजारियों के बारे में कहते हैं: “पुजारी पद के वे व्यक्ति जो सांसारिक दावतों में जाते हैं और शराब पीते हैं, पवित्र पिता उन्हें मर्यादा का पालन करने और जो कुछ आशीर्वाद के साथ दिया जाता है उसे स्वीकार करने का आदेश देते हैं; जब वे खेल, नृत्य और संगीत के साथ आते हैं, तो आपको पिता की आज्ञा के अनुसार (मेज से) उठ जाना चाहिए, ताकि जो कुछ आप देख और सुन सकते हैं उससे आपकी भावनाएं दूषित न हों, या उन दावतों को पूरी तरह से त्याग दें या चले जाएं ऐसे समय में जब बड़ी परीक्षा होगी।”

रूढ़िवादी चर्च की नकारात्मक प्रतिक्रिया लोककथाओं के एक बहुत ही विशिष्ट क्षेत्र के कारण हुई, जो प्राचीन रूस की तथाकथित "हंसी" या "कार्निवल" संस्कृति की गहराई में पैदा हुई थी। नाटकीय प्रदर्शन के तत्वों और संगीत की अपरिहार्य भागीदारी के साथ शोर-शराबे वाले लोक उत्सव, जिनकी उत्पत्ति प्राचीन बुतपरस्त अनुष्ठानों में की जानी चाहिए, मंदिर की छुट्टियों से मौलिक रूप से भिन्न थे। "हँसी" संस्कृति हमेशा वास्तविकता का "विकृत दर्पण" रही है, एक बेतुका "बेवकूफ" जीवन, जहाँ सब कुछ उल्टा था, सब कुछ जगह बदल गया - अच्छाई और बुराई, नीचे और ऊपर, वास्तविकता और कल्पना। इन छुट्टियों की विशेषता कपड़ों को अंदर बाहर करना और ड्रेसिंग के लिए मैटिंग, बास्ट, स्ट्रॉ, बर्च की छाल, बास्ट और अन्य कार्निवल सामग्री का उपयोग करना है।

मैं इस तथ्य पर विशेष ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि ए.एस. पुश्किन, एन.ए. नेक्रासोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एस.ए. यसिनिन, एम.आई. जैसे उत्कृष्ट रूसी लेखक, कवि और संगीतकार अनुष्ठान कविता में रुचि रखते थे अन्य। ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "द स्नो मेडेन" के कई एपिसोड पत्थर की मक्खियों के रूपांकनों पर आधारित हैं।

प्रयुक्त पुस्तकें:

रूसी लोक काव्य रचना: पाठक / एड। ए. एम. नोविकोवा। - एम., 1978;

रूसी लोक कविता: अनुष्ठान कविता / कॉम्प। के. चिस्तोव, बी. चिस्तोवा। - एल., 1984;

क्रुग्लोव यू. जी. रूसी अनुष्ठान गीत। - एम., 1982;

किसान छुट्टियों की कविता. - एल., 1970; नर्सरी कविताएँ, गिनती की कविताएँ, दंतकथाएँ। - एम., 1989.

पुतिलोव बी.एन. लोकगीत और लोक संस्कृति // पुतिलोव बी.एन. लोकगीत और लोक संस्कृति; एक मृत व्यक्ति की स्मृति में लिखा मृत्युलेख। सेंट पीटर्सबर्ग, 2003. पी. 95.

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रूसी उत्तर की लोककथाएँ और नृवंशविज्ञान। एल., 1973. एस. 3-4.

बेबुरिन ए.के., टोपोर्कोव ए.एल. शिष्टाचार के मूल में. एल., 1990. पी. 5.

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नेव्स्काया एल.जी. बाल्टो-स्लाविक विलाप। शब्दार्थ संरचना का पुनर्निर्माण. एम., 1993. पी. 108.

एरेमिना वी.आई. ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान उत्पत्ति सामान्य स्थानविलाप // रूसी लोककथाएँ: लोककथाओं की कविताएँ। एल., 1981. टी. 21. पी. 84.

चिस्तोव के.वी. अंतिम संस्कार विलाप के जादुई कार्य के प्रश्न पर // लोककथाओं पर ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अध्ययन: सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच टोकरेव की स्मृति में लेखों का संग्रह। एम., 1994. पी. 273.

…………………………………………………4 1.1 रूसी संगीत मौलिकता का स्रोत……...4 1.2 धार्मिक संस्कार लोक-साहित्य……………………………..6 1.3 संगीतमय... रूसी धार्मिक संस्कारसंगीतमय - काव्यात्मक लोक-साहित्य. कार्य में शोध का विषय है धार्मिक संस्कार लोक-साहित्य ...

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संस्कार और अनुष्ठान लोकगीत

अनुष्ठानिक लोककथाओं में मौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियाँ शामिल थीं जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थीं। अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं। रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय खेल के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और नैतिक कार्य भी करता था। अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, हम एक अलग, कड़ाई से भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण की संभावना पर ध्यान देते हैं। यू. जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रकार शैलियों के समूह से बना है । गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में उन्होंने जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों को मिलाकर एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीत स्वयं अनुष्ठान को दर्शाते हैं और इसके निर्माण और कार्यान्वयन में योगदान देते हैं। घर और परिवार में खुशहाली हासिल करने के लिए मंत्रमुग्ध गाने प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। महानता के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। राजसी के विपरीत निंदात्मक गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीत प्रस्तुत किये गये; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्य (उदाहरण के लिए, मंगनी बनाना) प्रस्तुत किए। गीतात्मक गीत अनुष्ठान की नवीनतम परिघटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

1. कैलेंडर संस्कार और उनकी कविता

रूसी, अन्य स्लाव लोगों की तरह, किसान थे। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव संक्रांति और उससे जुड़े प्रकृति में परिवर्तनों का जश्न मनाते थे। ये अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक कार्य कौशल की एक प्रणाली में विकसित हुए, जो अनुष्ठानों, संकेतों और कहावतों द्वारा प्रबलित थे। धीरे-धीरे, अनुष्ठानों ने एक वार्षिक (कैलेंडर) चक्र का गठन किया। सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियाँ शीत और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाने के लिए निर्धारित की गईं।

1.1. शीतकालीन संस्कार

ईसा मसीह के जन्म (25 दिसंबर) 1 से एपिफेनी (6 जनवरी) तक के समय को कहा जाता था क्रिसमसटाइड।शीतकालीन क्रिसमसटाइड को विभाजित किया गया था पवित्र शामें(25 दिसंबर से 1 जनवरी तक) और डरावनी शामें (साथ) 1 जनवरी से 6 जनवरी), वे वासिलिव दिवस (1 जनवरी, से) तक अलग हो गए चर्च कैलेंडर- कैसरिया की तुलसी)। में पवित्र शामेंउन्होंने मसीह की महिमा की, कैरोल गाए, हर घर में समृद्धि का आह्वान किया। क्रिसमस का दूसरा भाग खेलों, सजने-संवरने और मेल-मिलाप से भरा हुआ था। पूरे क्रिसमस सप्ताह में ईसा मसीह की महिमा की गई। क्रिस्टोस्लाव लड़के बहु-रंगीन बने एक खंभे पर चढ़े हुए थे कागज़बेतलेहेम तारा,धार्मिक अवकाश गीत (स्टिचेरा) गाना। ईसा मसीह के जन्म को लोक कठपुतली थियेटर - जन्म दृश्य में दर्शाया गया था। जन्म का दृश्य सामने की दीवार के बिना एक बक्सा था, जिसके अंदर तस्वीरें चलती थीं। नए साल के जश्न का प्राचीन अर्थ पुनर्जन्म वाले सूर्य का सम्मान करना था। कई स्थानों पर, क्रिसमस से पहले की रात को प्रत्येक घर के सामने गांव की सड़क के बीच में सूर्य का प्रतीक - अलाव जलाने की बुतपरस्त प्रथा को संरक्षित किया गया है। वहां भी एक नजारा था हेपानी के अलौकिक गुण, बाद में जल-आशीर्वाद के चर्च अनुष्ठान में समाहित हो गए। एपिफेनी में, उन्होंने नदी पर "जॉर्डन" किया: उन्होंने बर्फ के छेद पर एक वेदी की तरह कुछ स्थापित किया, वे एक धार्मिक जुलूस के साथ यहां आए, पानी को आशीर्वाद दिया, और कुछ लोग बर्फ के छेद में तैर भी गए। सूर्य के पुनर्जन्म का मतलब नए साल की शुरुआत था, और लोगों में भविष्य की भविष्यवाणी करने और भाग्य को प्रभावित करने की इच्छा थी। इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न कार्य किए गए, जो अच्छी फसल, सफल शिकार, पशुधन की संतान और परिवार में वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। खूब स्वादिष्ट भोजन बन रहा था. आटे से पकाया हुआ कोज़ुल्की:गाय, बैल, भेड़, पक्षी, मुर्गे - उन्हें उपहार के रूप में देने की प्रथा थी। एक आवश्यक क्रिसमस उपहार था कैसरियाएक छोटे सुअर की तरह. नए साल के जादू में, रोटी, अनाज और पुआल ने एक बड़ी भूमिका निभाई: झोपड़ी में फर्श पर पुआल बिछाया गया, और ढेर को झोपड़ी में लाया गया। अनाज बोया (बोया, बोया)झोपड़ियाँ - मुट्ठी भर फेंकते हुए कहा: "आपकी सेहत के लिए- गाय, भेड़, मनुष्य";या: "परआधे बछड़े, मेमनों की बेंच के नीचे, बेंच पर - एक बच्चा!क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर, एक अनुष्ठान किया गया कैरलिंगकिशोर और युवा लोग इकट्ठे हुए, किसी को उलटा भेड़ की खाल का कोट पहनाया, उन्हें एक छड़ी और एक थैला दिया, जहाँ बाद में भोजन रखा गया। कैरोल्स प्रत्येक झोपड़ी के पास पहुंचे और खिड़कियों के नीचे मालिकों की प्रशंसा की, और इसके लिए उन्हें जलपान दिया गया। कैरोलिंग के दौरान चलने वाले गीतों (घरों में अनुष्ठान के दौरान किए जाने वाले प्रदर्शन) के अलग-अलग नाम थे: कैरोल(दक्षिण में), शरद ऋतु(मध्य क्षेत्रों में), अंगूर(उत्तरी क्षेत्रों में)। नाम कोरस से आते हैं "कोल्याडा, कोल्याडा!""बाई, अवसेन, बायी, अवसेन!"\>1 "विनोग्राडये, अंगूर, लाल-हरा-लेकिन!"वरना ये गाने करीब थे. संरचनात्मक रूप से, उनमें शुभकामनाएँ और भिक्षा की माँगें शामिल थीं। विशेष रूप से बहुतायत की इच्छा अक्सर होती थी, जिसे अतिशयोक्ति का उपयोग करते हुए भड़काने वाले गीतों में दर्शाया गया था: और भगवान ऐसा न करे इस घर में कौन है? राई उसके लिए मोटी है. रात का खाना राई! वह ऑक्टोपस के कान की तरह है, अनाज से उसके पास एक कालीन है, आधा अनाज पाई.फसल के लिए मंत्र के अलावा, लंबी उम्र, खुशी और कई संतानों की कामना व्यक्त की गई थी। वे परिवार के अलग-अलग सदस्यों की प्रशंसा गा सकते थे। वांछित, आदर्श को वास्तविकता के रूप में चित्रित किया गया था। एक समृद्ध, आश्चर्यजनक रूप से सुंदर आंगन और घर का वर्णन किया गया था, मालिक की तुलना महीने से की गई थी, मालकिन की तुलना सूरज से की गई थी, और उनके बच्चों की तुलना की गई थी लगातार तारांकन के साथ: जब महीना छोटा होता है, तो यह हमारा स्वामी होता है, लाल सूरज परिचारिका है, अंगूर का बाग, अंगूर की बेल, लाल-हरा। अक्सर तारे छोटे होते हैं।उन्होंने कंजूस मालिकों के लिए एक गाना गाया: क्या तुम मुझे पाई नहीं दोगे? हम गाय को सींग से पकड़ते हैं। नहींदे आंत<колбасу> - हम व्हिस्की के मामले में सुअर हैं। क्या तुम मुझे पलक नहीं झपकाते - हम किक में मेजबान हैं. नए साल की पूर्व संध्या पर, साथ ही नए साल से एपिफेनी तक भाग्य बताने की प्रथा थी। एक समय की बात है, भविष्य बताने का चरित्र कृषि संबंधी था (भविष्य की फसल के बारे में), लेकिन पहले से ही 18वीं शताब्दी से। ज़्यादातर लड़कियाँ अपनी किस्मत के बारे में सोचती थीं। वितरित किये गये उप-खुजलीगाने के साथ भाग्य बताना. भाग्य बताने के कई सौ रूप और तरीके ज्ञात हैं। क्रिसमसटाइड पर हमेशा सजना-संवरना होता था। जादुई अर्थप्राचीन समय में उनके पास ज़ूमोर्फिक मास्क होते थे (बैल, घोड़ा, बकरी),साथ ही पुरातन मानवरूपी: बूढ़ी औरत के साथ बूढ़ा आदमी, मरा हुआ आदमी।प्रहसनवाद की जड़ें गहरी थीं: महिलाओं को पुरुषों के सूट पहनाना, पुरुषों को महिलाओं के सूट पहनना। बाद में वे सजने-संवरने लगे सिपाही, सज्जन, जिप्सीऔर इसी तरह। पहनावा एक बहाना बन गया, एक लोक रंगमंच का जन्म हुआ: विदूषकों और नाटकीय दृश्यों का प्रदर्शन किया गया। उनका हँसमुख, बेलगाम और कभी-कभी अश्लील चरित्र अनिवार्य हँसी से जुड़ा था। अनुष्ठानिक हँसी (उदाहरण के लिए, पर मृतक)एक उत्पादक अर्थ था. वी. हां. प्रॉप ने लिखा: "हँसी जीवन बनाने का एक जादुई साधन है।" शीत ऋतु के अंत और वसंत ऋतु की शुरुआत में इसे मनाया जाता था मास्लेनित्सा।इसके मूल में, यह एक बुतपरस्त छुट्टी थी जो गुजरती सर्दी की विदाई और सूर्य की गर्मी के आगमन, पृथ्वी की सूर्य-उत्पादक शक्ति के जागरण के लिए समर्पित थी। ईसाई धर्म ने केवल मास्लेनित्सा के समय को प्रभावित किया, जिसमें ईस्टर के आधार पर उतार-चढ़ाव होता था: यह सात सप्ताह के लेंट से पहले होता था, मास्लेनित्सा आठवें पूर्व-ईस्टर सप्ताह में मनाया जाता था। आई. पी. सखारोव ने लिखा: "पवित्र सप्ताह के सभी दिनों के अपने विशेष नाम हैं: बैठक - सोमवार, फॉर एंड जी रय -श और - मंगलवार, स्वादिष्ट - बुधवार, मौज-मस्ती, ब्रेक, विस्तृत गुरुवार - गुरुवार, सास का पार्टी - शुक्रवार, ननद-भाभी मिलन - शनिवार, विदाई, विदाई, माफ़ी का दिन - रविवार"  . सप्ताह को ही बुलाया गया था पनीर, चीज़केक,जो इसे "सफेद" भोजन की छुट्टी के रूप में बताता है: दूध, मक्खन, खट्टा क्रीम, पनीर। एक अनिवार्य उपचार के रूप में पेनकेक्स, जो हाल ही में हर जगह मास्लेनित्सा की एक विशेषता में बदल गया, मुख्य रूप से एक अंतिम संस्कार भोजन था (सूर्य को चित्रित करते हुए, पेनकेक्स बाद के जीवन का प्रतीक थे, जो स्लाव के प्राचीन विचारों के अनुसार, एक सौर प्रकृति थी)। मास्लेनित्सा को विशेष रूप से व्यापक आतिथ्य, अधिक खाने की रस्म, मजबूत पेय पीने और यहां तक ​​​​कि मौज-मस्ती से अलग किया गया था। वसायुक्त ("तैलीय") भोजन की प्रचुरता ने इस छुट्टी को इसका नाम दिया। गुरुवार (या शुक्रवार) को शुरू हुआ विस्तृत मास्लेनित्सा।वे बर्फीले पहाड़ों और बाद में घोड़ों पर सवार होकर नीचे उतरे। उत्सव रेलगाड़ीमास्लेनित्सा के सम्मान में (घोड़ों के साथ बेपहियों की एक श्रृंखला) कुछ स्थानों पर कई सौ बेपहियों की गाड़ी तक पहुंच गई। प्राचीन समय में, स्केटिंग का एक विशेष अर्थ था: यह सूर्य की गति में मदद करने वाला माना जाता था। मास्लेनित्सा युवा विवाहित जोड़ों के लिए एक छुट्टी है। उनके अनुसार, उनका हर जगह स्वागत किया गया: वे अपने ससुर और सास से मिलने गए, उन्होंने खुद को अपने सबसे अच्छे कपड़ों में लोगों को दिखाया (इसके लिए वे गाँव की सड़क के दोनों ओर पंक्तियों में खड़े थे) . उन्हें सबके सामने व्यापार करने के लिए मजबूर किया गया। युवा लोगों को पृथ्वी के मातृ सिद्धांत को "जागृत" करने के लिए अपनी उर्वरता का संचार करना पड़ा। इसलिए, कई स्थानों पर नवविवाहितों और कभी-कभी विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को बर्फ में, भूसे में दफनाया जाता था, या अनुष्ठानिक हंसी के साथ बर्फ में लोट दिया जाता था। मास्लेनित्सा मुट्ठी की लड़ाई के लिए प्रसिद्ध था। कोसैक के बीच, खेल "बर्फ का किला लेना" लोकप्रिय था, जो नदी पर खेला जाता था। मास्लेनित्सा में, ममर्स सड़कों पर चले भालू, बकरी,पुरुष "महिलाओं" जैसे कपड़े पहनते हैं और इसके विपरीत; यहां तक ​​कि घोड़ों को भी बंदरगाह या स्कर्ट पहनाया जाता था। मास्लेनित्सा का प्रतिनिधित्व आमतौर पर महिलाओं के कपड़ों में एक पुआल के पुतले द्वारा किया जाता था। सप्ताह की शुरुआत में, वे उससे "मिले", यानी, उन्होंने उसे स्लेज पर बिठाया और गाने के साथ उसे गाँव के चारों ओर घुमाया। इन गीतों में महानता का आभास था: उन्होंने गाया विस्तृत ईमानदारमास्लेनित्सा,मास्लेनित्सा व्यंजन और मनोरंजन। सच है, महानता विडम्बनापूर्ण थी। मास्लेनित्सा को बुलाया गया प्यारे मेहमान -रुकोऔर उसे एक युवा, खूबसूरत महिला के रूप में चित्रित किया गया था (अव्दोत्युष्काइज़ोत्येव्ना, अकुलिना सविष्णा)।हर जगह छुट्टियाँ "देखने" के साथ समाप्त हुईं - मास्लेनित्सा का जलना। बिजूका को गाँव के बाहर ले जाया गया और जला दिया गया (कभी-कभी नदी में फेंक दिया जाता था या फाड़ दिया जाता था और पूरे खेत में बिखेर दिया जाता था)। उसी समय, उन्होंने निंदात्मक गीत (और बाद में डिटिज) गाए, जिसमें मास्लेनित्सा को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई कि लेंट आ रहा था। उसे आपत्तिजनक उपनाम दिए गए: वेटेल, टॉर्टिकोलिस, पॉलीजूस, पैनकेकखाना।वे पैरोडी अंतिम संस्कार विलाप कर सकते थे। कुछ स्थानों पर कोई बिजूका नहीं था, इसके बजाय उन्होंने अलाव जलाए, लेकिन साथ ही उन्होंने यह भी कहा वे मास्लेनित्सा जलाते हैं।मास्लेनित्सा को जलाने की प्रथा से पता चलता है कि यह अंधकार, सर्दी, मृत्यु और ठंड का प्रतीक है। वसंत की शुरुआत के साथ, इससे छुटकारा पाना आवश्यक था ताकि यह पुनर्जीवित प्रकृति को नुकसान न पहुँचाए। माना जाता था कि सूरज की गर्मी के आगमन में आग लगाई गई थी ऊंचे स्थान, और उनके बीच में उन्होंने एक खम्भे पर एक पहिया लगा दिया - जब वह जलता था, तो वह सूर्य की छवि जैसा प्रतीत होता था। मास्लेनित्सा को विदाई का दिन - क्षमा रविवार.इस दिन की शाम को मज़ा बंद हो गया और बस इतना ही। अलविदा कहाअर्थात्, उन्होंने पिछले वर्ष में अपने पापों के लिए रिश्तेदारों और दोस्तों से क्षमा माँगी। गॉडचिल्ड्रेन ने दौरा किया गॉडफादरऔर माँ। ऐसा लग रहा था कि लोग अपमान और गंदगी से मुक्त हो गए हैं। और स्वच्छ सोमवार (लेंट का पहला दिन) पर उन्होंने उपवास के लिए साफ-सफाई से तैयारी करने के लिए साधारण भोजन से बर्तन धोए और स्नान किया।

1.2. वसंत संस्कार

मार्च में वसंत की शुभकामना का संस्कार.उन्होंने एव्डोकिया द ड्रॉपर (1 मार्च) और गेरासिम द रूकर (4 मार्च) के लिए बेक किया। बदमाश- किश्तीकोव.पर मैग्पाइज(चालीस शहीद दिवस, 9 मार्च - वसंत विषुव) हर जगह बेक किया हुआ लार्क्स.बच्चे उनके साथ सड़क पर दौड़े, उन्हें पटक दिया और छोटे-छोटे गाने गाए - पत्थर मक्खियाँवेस्न्यांकी ने प्राचीन मंत्र गीतों की गूँज बरकरार रखी जिसमें लोग वेस्नू का आह्वान करते थे। प्रवासी पक्षी, या उत्साही मधुमक्खी,"बंद" सर्दी और "खुली" गर्मी। पश्चिमी क्षेत्रों में पुरातन स्वरूप को संरक्षित किया गया है: हूटिंग, हूटिंग.वेस्न्यांका का प्रदर्शन लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा किया जाता था - एक पहाड़ी पर, बिखरे हुए पानी के ऊपर। इसे एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया - एक प्रतिध्वनि के लिए डिज़ाइन किया गया था। गीत के ताने-बाने में एक अनुष्ठानिक उद्गार बुना गया था "गु-उ-उग,जिसे कई बार दोहराने पर प्रतिध्वनि प्रभाव उत्पन्न होता था। गायकों को ऐसा लग रहा था मानो स्प्रिंग ही उन्हें जवाब दे रही हो। घोषणा (25 मार्च) को जीवित पक्षियों को जंगल में छोड़ने की प्रथा थी। लेंट के मध्य को बुलाया गया था क्रॉसहेयर(क्रॉस की पूजा के चौथे सप्ताह में बुधवार) और मार्च के दिनों में से एक दिन पड़ा। इस दिन नाश्ते में क्रॉस-आकार की पेस्ट्री परोसी गईं। वहाँ "क्रॉस चिल्लाने" का रिवाज था। बच्चे और किशोर, आँगन के चारों ओर घूमते हुए, गाने गाते हुए घोषणा करते थे कि उपवास का आधा हिस्सा बीत चुका है (मल): आधी गंदगी टूट रही है रोटी और मूली अधिक पक गई हैं।इसके लिए गायकों को बेक्ड क्रॉस और अन्य पुरस्कार मिले। 23 अप्रैल को, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के दिन, प्रथम पशु चालन.सेंट जॉर्ज को लोकप्रिय रूप से बुलाया गया था येगोरी का वजन हुआउसे, हरा यूरी,और 23 अप्रैल - येगोरीव (यूरीव) दिन।एगोरीपुराने रूसी यारिला में विलय हो गया। उसके अधिकार में भूमि और जंगली जानवर (विशेष रूप से भेड़िये) थे; वह झुंड को जानवरों और अन्य दुर्भाग्य से बचा सकता था। गानों में येगोरी को बुलाया गया था ज़मीन पर लात मारनाऔर गर्मी छोड़ें. पाम संडे को सुबह-सुबह मवेशियों को धन्य विलो के साथ बाहर निकाला जाता था (इस दिन ओस को उपचार माना जाता था)। झुंड को सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के प्रतीक के साथ तीन बार घुमाया गया। कोस्त्रोमा क्षेत्र में, युवा पुरुष आंगनों के चारों ओर घूमते थे और प्रत्येक झोपड़ी के सामने विशेष मंत्र गीत गाते थे बहादुर पिता येगोरीऔर आदरणीय मैकेरियस(अनज़ेंस्की के सेंट मैकेरियस) को होना चाहिए मवेशियों को बचाएंमैदान और मैदान से परे, जंगल में और जंगल से परे, खड़ी पहाड़ियों के पीछे।येगोरीव का दिन चरवाहों का दिन था, उनका इलाज किया जाता था और उपहार दिए जाते थे। गर्मियों के दौरान झुंड को सुरक्षित रखने के लिए उन्होंने जादू-टोना किया और विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं। उदाहरण के लिए, एक चरवाहा हाथ में चाबी और ताला लेकर झुंड के चारों ओर एक घेरे में घूमता था, फिर उसने ताला बंद कर दिया और चाबी नदी में फेंक दी। रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मुख्य अवकाश है ईस्टर.इसके पहले है महत्व रविवार- एक मूल रूसी अवकाश। लोगों के पास सूजी हुई कलियों वाली विलो शाखाओं के फल देने वाले, उपचार करने वाले और सुरक्षात्मक-जादुई गुणों के बारे में विचार थे। पाम संडे के दिन, चर्च में इन शाखाओं को आशीर्वाद दिया जाता था, और फिर उनके साथ बच्चों और पालतू जानवरों को हल्के से कोड़े मारने की प्रथा थी - स्वास्थ्य और विकास के लिए, यह कहते हुए: "विलो व्हिप, मुझे पीट-पीटकर आँसू बहाओ!"पाम सप्ताह बदल गया जुनूनी,ईस्टर की तैयारियों से भरा हुआ। ईस्टर दिवस पर, लोगों ने पारंपरिक ब्रेड (ईस्टर केक) और रंगीन अंडे के साथ अपना उपवास तोड़ा। यह भोजन बुतपरस्त विचारों और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। कई अनुष्ठानों में रोटी को सबसे पवित्र भोजन, समृद्धि और धन का प्रतीक माना जाता है। अंडा, वसंत संस्कार का एक अनिवार्य भोजन, प्रजनन क्षमता का प्रतीक, नया जीवन, प्रकृति, पृथ्वी और सूर्य का जागरण। किसी पहाड़ी से या विशेष रूप से बनाई गई लकड़ी की ट्रे ("अंडे की कलम") से अंडे रोल करने से जुड़े खेल थे; एक अंडे को एक अंडे से मारो - जिसका एक टूटेगा। पश्चिमी क्षेत्रों में ईस्टर के पहले दिन, घरों का दौरा किया गया नाई -प्रदर्शन करते पुरुषों के समूह मैजिकलगाने. मुख्य बिंदु गीत के अंशों में था (उदाहरण के लिए: "मसीह पूरी दुनिया के लिए जी उठे हैं!")।प्राचीन आह्वान और चेतावनी समारोह को संरक्षित करते हुए, इन गीतों ने यीशु मसीह के पुनरुत्थान की घोषणा की, जो गर्म मौसम की शुरुआत और प्रकृति के जागरण के अनुरूप था। गायकों को छुट्टियों का सामान भेंट किया गया और भोजन कराया गया। ईस्टर के बाद पहले सप्ताह के शनिवार या रविवार को, कई स्थानों पर एक और दौर आयोजित किया गया - नवविवाहितों को उनकी शादी के पहले वसंत की बधाई दी गई। तथाकथित पुकारागाया विन्युश्नीगाने. उन्होंने युवा जीवनसाथी को बुलाया (व्यून-मैं एकऔर व्यूनिउ),उनके पारिवारिक सुख का प्रतीक घोंसले की छवि थी। अपने प्रदर्शन के लिए, गायकों ने उपहारों की मांग की (उदाहरण के लिए, चित्रित अंडे)। पूर्वजों के पंथ को वसंत अनुष्ठानों में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया था, क्योंकि, बुतपरस्त विचारों के अनुसार, मृतकों की आत्माएं पौधे की प्रकृति के साथ जागृत हुईं। हमने ईस्टर पर कब्रिस्तान का दौरा किया; पर रादुनित्सा(मंगलवार, और कुछ स्थानों पर ईस्टर के बाद पहले सप्ताह का सोमवार); ट्रिनिटी सप्ताह के गुरुवार, शनिवार और रविवार को। वे कब्रिस्तान में अपने साथ भोजन (कुटिया, पैनकेक, पाई, रंगीन अंडे), साथ ही बीयर और ब्रा-गु लाए। उन्होंने कब्रों पर कैनवस फैलाया, खाया-पीया, मृतकों को याद किया। महिलाएं विलाप करने लगीं. कब्रों पर खाना गिराया जाता था और उन पर पेय डाला जाता था। कुछ आपूर्ति गरीबों को वितरित की गई। अंत में, उदासी ने खुशी का रास्ता दे दिया ( "रादुनित्सा पर वे सुबह हल चलाते हैं, दोपहर में रोते हैं, औरवे शाम को कूदते हैं")।अंत्येष्टि संस्कार अनुष्ठानों का एक स्वतंत्र वार्षिक चक्र था। वार्षिक सामान्य स्मारक दिन: मास्लेनित्सा सप्ताह (मांस सप्ताह) से पहले शनिवार, "माता-पिता" शनिवार - लेंट में (सप्ताह 2, 3 और 4), रेडुनित्सा, ट्रिनिटी शनिवार और - शरद ऋतु में - डेमेट्रियस शनिवार (26 अक्टूबर से पहले)। मंदिर की छुट्टियों के दौरान भी मृतकों की कब्रों पर शोक मनाया जाता था। मृतकों का स्मरणोत्सव आत्मा और उसके बाद के जीवन के बारे में लोगों के धार्मिक विचारों के अनुरूप था। यह लोक नैतिकता के अनुरूप था और पीढ़ियों के आध्यात्मिक संबंध को संरक्षित रखता था। ईस्टर के बाद के पहले रविवार को और कभी-कभी ईस्टर के बाद के पूरे सप्ताह को कहा जाता था लाल स्लाइड.उस समय से, युवा मनोरंजन शुरू हुआ: झूले, खेल, गोल नृत्य, जो इंटरसेशन (1 अक्टूबर) तक रुक-रुक कर जारी रहा। झूला, पसंदीदा लोक मनोरंजनों में से एक, एक समय कृषि जादू का हिस्सा था। जैसा कि वी.के. सोकोलोवा ने लिखा, "उठाना, किसी चीज को ऊपर फेंकना, कूदना आदि विभिन्न लोगों के बीच पाई जाने वाली सबसे प्राचीन जादुई क्रियाएं हैं, उनका उद्देश्य वनस्पति, मुख्य रूप से फसलों के विकास को प्रोत्साहित करना था, ताकि उन्हें बढ़ने में मदद मिल सके।" वसंत की छुट्टियों के दौरान, रूसियों ने ऐसे अनुष्ठानों को कई बार दोहराया। इसलिए, राई और सन की अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, हरे खेतों में अनुष्ठानिक भोजन आयोजित किया जाता था, और अंत में चम्मच या पीले रंग के अंडे फेंकना उपयोगी माना जाता था। इस तरह की कार्रवाइयां विशेष रूप से प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन (ईस्टर के 40वें दिन) के साथ मेल खाने के लिए की गई थीं। गोल नृत्य एक प्राचीन समकालिक क्रिया है जो गीत, नृत्य और खेल को जोड़ती है। गोल नृत्यों में गतिमान आकृतियों के विभिन्न संयोजन शामिल थे, लेकिन अधिकतर गति सौर मंडल में की जाती थी। यह इस तथ्य के कारण है कि गोल नृत्य कभी पहाड़ों और पहाड़ियों के पंथ, सूर्य के पंथ को समर्पित थे। प्रारंभ में, ये सूर्य (खोरसा) के सम्मान में वसंत संस्कार थे और आग जलाने के साथ थे। गोल नृत्य कई कैलेंडर छुट्टियों से जुड़े हुए हैं। वी.आई. दल ने निम्नलिखित गोल नृत्यों को सूचीबद्ध किया (कैलेंडर के अनुसार): रेडुनिट्स्की, ट्रिनिटी, ऑल सेंट्स, पेत्रोव्स्की, पायटनिट्स्की, नी-कोला, इवानोवो, इलिंस्की, उसपेन्स्की, सेमेनिंस्की, कपुस्टिंस्की, पोक्रोव्स्की।गोल नृत्य गीतों को, गोल नृत्य में उनकी भूमिका के अनुसार विभाजित किया गया है पर-बोरान(उन्होंने उनके साथ शुरुआत की) टनेलिंगऔर खुलने और बंधनेवाला(वे उनके साथ समाप्त हो गए)। प्रत्येक गीत एक स्वतंत्र खेल था, कला का एक संपूर्ण कार्य। प्राचीन मंत्र अनुष्ठानों के साथ संबंध ने गोल नृत्य गीतों के विषयगत फोकस को निर्धारित किया: वे कृषि (या वाणिज्यिक) प्रकृति और प्रेम और विवाह के उद्देश्यों को प्रस्तुत करते हैं। अक्सर वे एकजुट होते थे ( "तुमने बाजरा बोया, बोया...", "मेरी हॉप्स,ह्मेलियुश्को...", "ज़ैन्का, सेनेचकी के साथ चलो, चलो...")।धीरे-धीरे, गोल नृत्यों ने अपना जादुई चरित्र खो दिया, उनकी कविता का विस्तार गीतात्मक गीतों तक हो गया और उन्हें केवल मनोरंजन के रूप में माना जाने लगा। वसंत के अंत में - गर्मियों की शुरुआत में, ईस्टर के बाद के सातवें सप्ताह में, उन्होंने जश्न मनाया हरा क्राइस्टमास्टाइड (ट्रिनिटी-सेमेटिक संस्कार)हाँ)।उन्हें "ग्रीन" कहा जाता था क्योंकि यह पौधे की प्रकृति का अवकाश था, "ट्रिनिटी" - क्योंकि वे ट्रिनिटी के नाम पर चर्च की छुट्टी के साथ मेल खाते थे, और "सेमेटिक" - क्योंकि यह अनुष्ठान कार्यों का एक महत्वपूर्ण दिन था सेमिक -गुरुवार और कभी-कभी पूरे सप्ताह भी बुलाया जाता था सेमिट्सकाया।आंगनों और झोपड़ियों को बाहर और अंदर बर्च शाखाओं से सजाया गया था, फर्श को घास से छिड़का गया था, और झोपड़ियों के पास युवा कटे हुए पेड़ लगाए गए थे। खिलती हुई वनस्पतियों के पंथ को स्पष्ट महिला अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया (पुरुषों को उनमें भाग लेने की अनुमति नहीं थी)। ये अनुष्ठान बुतपरस्त स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण दीक्षा पर वापस चले गए - परिपक्व लड़कियों को कबीले में नई माताओं के रूप में स्वीकार करना। सात बजे एक बर्च के पेड़ को घुमाया।लड़कियाँ गाते हुए जंगल में चली गईं (कभी-कभी एक बुजुर्ग महिला - अनुष्ठान की प्रबंधक) के साथ। उन्होंने दो युवा बर्च के पेड़ चुने और उनके शीर्ष को जमीन पर झुकाकर बांध दिया। बिर्च पेड़ों को रिबन से सजाया गया था, शाखाओं से पुष्पांजलि बुनी गई थी, और शाखाओं को घास में बुना गया था। अन्य स्थानों पर, एक बर्च के पेड़ को सजाया गया था (कभी-कभी बर्च के पेड़ के नीचे एक पुआल गुड़िया लगाई जाती थी - मरेन)।उन्होंने गाने गाए, मंडलियों में नृत्य किया, अपने साथ लाया खाना खाया (तले हुए अंडे जरूरी थे)। पर एक बर्च के पेड़ को कर्लिंग करनालड़कियाँ संचयी -उन्होंने बर्च की शाखाओं को चूमा और अंगूठियां या स्कार्फ का आदान-प्रदान किया। उन्होंने एक दूसरे को बुलाया गॉडफादरयह अनुष्ठान, जो भाई-भतीजावाद के बारे में ईसाई विचारों से संबंधित नहीं है, ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा भाईचारे की प्रथा के रूप में समझाया गया था (प्राचीन काल में, एक ही तरह की सभी लड़कियां वास्तव में बहनें थीं)। ऐसा प्रतीत होता है कि वे बर्च के पेड़ को अपने रिश्तेदारों के समूह में स्वीकार करते हैं और इसके बारे में अनुष्ठान और राजसी गीत गाते हैं: आओ चूमें, गॉडफादर, आओ चूमें हम सेमिटिक बर्च पेड़ से दोस्ती करेंगे। ओह डिड लाडो! ईमानदार सेमिक को। ओह डिड लाडो! मेरा बर्च का पेड़.ट्रिनिटी डे पर हम जंगल गए एक बर्च वृक्ष विकसित करेंऔर रकुम्ल्या-लोमड़ीपुष्पमालाएँ पहनाकर, लड़कियाँ उनमें चली गईं, और फिर उन्हें नदी में फेंक दिया और उनके भाग्य की कामना की: यदि पुष्पांजलि नदी में तैरती है, तो लड़की की शादी हो जाएगी; यदि वह किनारे पर बह जाए, तो एक वर्ष तक अपने माता-पिता के घर में रहेगा; डूबी हुई माला मृत्यु का पूर्वाभास देती है। इस बारे में एक अनुष्ठान गीत गाया गया: सुंदर लड़कियां पुष्पमालाएँ मुड़ी हुई हैं, ल्यूशेकी-ल्युली, पुष्पमालाएँ मुड़ गईं।... उन्होंने इसे नदी में फेंक दिया, उन्होंने भाग्य की कामना की... बिस्त्रा नदी मैंने भाग्य का अनुमान लगाया... कौन सी लड़कियाँ शादी करना... कौन सी लड़कियाँ आने वाली सदियों तक... और जो अभागे हैं नम धरती में पड़ा हुआ.इस प्रकार का अनुष्ठान भी था: वे सजाते थे (और कभी-कभी कपड़े भी पहनते थे)। महिलाओं के वस्त्र) गिरा हुआ बर्च का पेड़। ट्रिनिटी डे से पहले, उसे गाने के साथ गाँव में घुमाया गया, नाम पुकारा गया और झोपड़ियों में उसके साथ "उपचार" किया गया। रविवार को विलाप के बीच उन्हें नदी में ले जाया गया, उतारकर पानी में फेंक दिया गया। इस अनुष्ठान ने बहुत ही पुरातन मानव बलिदानों की प्रतिध्वनि बरकरार रखी; बर्च वृक्ष एक स्थानापन्न बलिदान बन गया। बाद में इसे नदी में फेंकना बारिश लाने का एक संस्कार माना जाने लगा। सन्टी का एक अनुष्ठान पर्यायवाची हो सकता है कोयल.कुछ दक्षिणी प्रांतों में उन्होंने घास से "कोयल के आँसू" बनाए: उन्होंने उन्हें एक छोटी शर्ट, एक सनड्रेस और एक स्कार्फ पहनाया (कभी-कभी दुल्हन की पोशाक में) - और जंगल में चले गए। यहाँ लड़कियाँ हैं अपना आदर्श मानतेएक दूसरे के बीच और साथ में कोयलफिर उन्होंने उसे एक ताबूत में रखा और दफना दिया। ट्रिनिटी दिवस पर कोयलखोदा और शाखाओं पर लगाया। अनुष्ठान का यह संस्करण स्पष्ट रूप से मरने और उसके बाद पुनरुत्थान, यानी दीक्षा के विचार को व्यक्त करता है। एक समय की बात है, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, दीक्षित लड़कियाँ "मर गईं" - महिलाएँ "पैदा हुईं"। ट्रिनिटी वीक को कभी-कभी रुसल कहा जाता था, क्योंकि इस समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, लोग पानी और पेड़ों पर दिखाई देते थे। जलपरियाँ -आमतौर पर जो लड़कियाँ शादी से पहले मर जाती हैं। रुसल वीक ट्रिनिटी के साथ मेल नहीं खा सकता है। मृतकों की दुनिया से संबंधित, जलपरियों को खतरनाक आत्माओं के रूप में माना जाता था जो लोगों को परेशान करती हैं और उन्हें मार भी सकती हैं। जलपरियों ने कथित तौर पर महिलाओं और लड़कियों से कपड़े मांगे, इसलिए उनके लिए पेड़ों पर शर्ट छोड़ दी गईं। राई या भांग के खेत में जलपरियों की उपस्थिति ने फूल आने और फसल की कटाई को बढ़ावा दिया। जलपरी सप्ताह के आखिरी दिन, जलपरियां पृथ्वी छोड़कर वापस लौट आईं अगली दुनिया के लिएइसलिए, दक्षिणी रूसी क्षेत्रों में अनुष्ठान किया गया जलपरी तार. मत्स्यांगनाइसे एक जीवित लड़की द्वारा चित्रित किया जा सकता था, लेकिन अधिक बार यह एक पुआल का पुतला था, जिसे गाने और नृत्य के साथ मैदान में ले जाया जाता था, वहां जलाया जाता था, आग के चारों ओर नृत्य किया जाता था और आग पर छलांग लगाई जाती थी। इस प्रकार के अनुष्ठान को भी संरक्षित किया गया है: दो लोगों को घोड़े के रूप में तैयार किया गया था, जिसे भी कहा जाता था जलपरी।जलपरी घोड़े को लगाम द्वारा मैदान में ले जाया गया, और उसके बाद युवाओं ने विदाई गीतों के साथ गोल नृत्य किया। इसे कहा जाता था वसंत बिताओ.

अंग्रेजी में, "फोक" का अर्थ है "लोग", और "लोरा" का अर्थ है ज्ञान, यानी "लोगों का ज्ञान"।

लोकगीत -यह यूएनटी (मौखिक लोक कला) है, जो पुरानी पीढ़ी के सभी समृद्ध अनुभव को दर्शाती है।

लोकसाहित्य में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1. मौखिक रचनात्मकता. लोकसाहित्य लेखन से बहुत पहले प्रकट हुए। परियों की कहानियाँ, किंवदंतियाँ, कहानियाँ मुँह से मुँह तक प्रसारित की गईं;
2. लेखक की अनुपस्थिति (गुमनाम). चूँकि लोककथाओं की रचनाएँ लिखी नहीं गईं, बल्कि एक-दूसरे को दोबारा बताई गईं, इसलिए उस व्यक्ति का नाम बताना असंभव है जिसने उनका आविष्कार किया था;
3. सामूहिक रचनात्मकता. प्रत्येक व्यक्ति ने कार्य में अपना कुछ न कुछ जोड़ा;
4. परिवर्तनशीलता. एक ही कहानी में कई कथानक विकास होते हैं;
5. लोककथाओं की समकालिकता. लोकसाहित्य का कार्य संयोजित होता है अलग - अलग प्रकारशैलियाँ, कलाएँ। उदाहरण के लिए, लड़कियों ने गीत गाए और एक मंडली में नृत्य किया (गीत + नृत्य)।

लोकसाहित्य बहुत है महत्वपूर्ण चरणसाहित्य के विकास के इतिहास में। इसने लिखित साहित्य के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया। इसके अलावा, मौखिक लोक कला के लिए धन्यवाद, हम अपनी मातृभूमि के इतिहास, हमारे परदादाओं के विश्वदृष्टिकोण को जानते हैं और यहां तक ​​कि इस विविध सामूहिक रचनात्मकता में स्लाव धर्म की गूँज का भी पता लगाया जा सकता है।

लोकगीत शैलियों की विविधताएँ

लोकगीत शैलियों की संपूर्ण संपदा को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. श्रम गीत. ये कार्य किसानों द्वारा खेतों में काम करते समय किए जाते थे, या किसान महिलाएँ घर का काम करते समय इन्हें गाती थीं;
2. विवाह लोककथा. युवा लोग वयस्कता में प्रवेश कर रहे थे। उन्हें इस महत्वपूर्ण क्षण के लिए तैयार रहना था। रिश्तेदारों ने यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ किया कि नए परिवार का जीवन सफलतापूर्वक विकसित हो;

दुल्हन पर विशेष ध्यान दिया गया। लड़की अपने पिता का घर छोड़कर किसी और के परिवार में चली गई।

1. अंत्येष्टि विलाप. एक व्यक्ति का दूसरी दुनिया में संक्रमण विशेष अनुष्ठान क्रियाओं और विलाप के साथ होता था;
2. गैर-अनुष्ठान लोककथाएँ। इसमें मौखिक लोक कला (नीतिवचन, कहावतें, संकेत) की छोटी शैलियाँ शामिल हैं। लोगों का सारा ज्ञान सीएनटी की इन छोटी शैलियों में निहित है;
3. मौखिक गद्य. लोगों ने बताया असामान्य कहानियाँ(बाइलिच और बाइलिचकी), जिसमें अक्सर एक रहस्यमय और कभी-कभी शानदार चरित्र होता था;
4. बच्चों की लोककथाएँ. पेस्टुस्की, नर्सरी कविताएँ, चुटकुले, लोरी - इन सबका उद्देश्य बच्चे का मनोरंजन करना और उसे शांत करना था;
5. वीर महाकाव्य. कविताएँ, गीत (सैन्य, आध्यात्मिक, वीर), नायकों और महान लोगों के जीवन और कारनामों के बारे में बताने वाली किंवदंतियाँ;
6. कलात्मक सृजनात्मकता। परीकथाएँ, रोमांस, डिटियाँ और लोककथाओं की कई समान शैलियाँ। उनमें लोगों ने अपनी रचनात्मकता व्यक्त की;
7. लोकगीत रंगमंच;
8. कैलेंडर-अनुष्ठान लोककथाएँ।

कैलेंडर-अनुष्ठान लोककथाएँ

मौखिक लोक कला रोजमर्रा की जिंदगी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। लोकगीत किसान जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के साथ थे: क्षेत्र का काम, शादियाँ, ट्रिनिटी, कैरोल्स, नामकरण।

लोगों का मानना ​​​​था कि यदि सभी अनुष्ठान गीत और क्रियाएं नहीं की गईं, तो घर में कोई खुशी नहीं होगी, फसल नहीं पकेगी और परिवार में कोई सद्भाव नहीं होगा। इसलिए, अनुष्ठान का सटीक निष्पादन लोगों के लिए एक बहुत ही गंभीर मामला है।

अनुष्ठान पारंपरिक क्रियाओं का एक निश्चित क्रम है जो विश्वदृष्टि और रीति-रिवाजों को व्यक्त करता है।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों को वार्षिक चक्र के अनुसार क्षेत्र कार्य की दिनचर्या से जुड़े होने के कारण ये नाम मिले।

कैलेंडर-अनुष्ठान लोककथाओं की शैली की किस्में

कैलेंडर-अनुष्ठान गीत, उनकी शैली विविधता के संबंध में, कई समूहों में संयुक्त हैं:

• क्रिसमस गीत (क्रिसमस, कैरोल्स, क्राइस्टमास्टाइड);
• मास्लेनित्सा पर प्रस्तुत गाने;
• वसंत ऋतु में गाए जाने वाले गीत (वेस्न्यानिक);
• गर्मियों में गाए जाने वाले गाने (इवान कुपाला डे, ट्रिनिटी);
• ठूंठ गीत (कटाई)।

आइए अब कैलेंडर-लोकगीत गीतों के प्रत्येक समूह के बारे में थोड़ा और बात करें।

क्रिसमस के गीत

क्रिसमस की छुट्टियाँ थीं महत्वपूर्ण दिनकई लोगों के लिए। वे 24 दिसंबर से 6 जनवरी तक चले। इस समय शीतकालीन अयनांत, जिसने कैलेंडर चक्रों को आपस में बाँट लिया।

क्रिसमस की पूर्व संध्या (24 दिसंबर) पर, किसान अपने पड़ोसियों से मिलने आते थे और अनोखे जादुई गीत गाते थे। उन्हें कैरोल्स कहा जाता था। कैरोल वादकों ने घरों के मालिकों के लिए गीत गाए, जिसमें उनके स्वास्थ्य, समृद्धि, खुशी, अच्छाई और धन की कामना की गई। कैरोल्स में एक "भड़काऊ", जादुई चरित्र था।

आप देख सकते हैं कि ये गाने सरल हैं. उनमें कैरोल्स घर के मालिकों को संबोधित करते हैं और उन्हें शुभकामनाएं देते हैं। लेकिन कैरोल्स का अंत अलग है. कभी-कभी समापन में स्वादिष्ट दावत का अनुरोध होता है, और कभी-कभी धमकी भी होती है।

जवाब में, अच्छे स्वभाव वाले मेजबानों ने अपने मेहमानों को अपनी "धन" प्रस्तुत की: रोल, प्रेट्ज़ेल, मिठाइयाँ और अन्य उपहार। सार्वभौमिक उदारता का एक आनंदमय मूड हर जगह व्याप्त था क्रिसमस का दिन. इस प्रकार एक नया कैलेंडर चक्र शुरू हुआ और लोगों में अपने पड़ोसियों के प्रति खुशी और दयालु रवैया आया।

मास्लेनित्सा गाने

क्रिसमस के बाद मास्लेनित्सा आया। यह एक बहुत ही हर्षित और आनंदमय छुट्टी थी, लेकिन इसने रूसी लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मास्लेनित्सा पर प्रस्तुत अनुष्ठान गीतों ने सूर्य को एक वृत्त में घूमने में मदद की। इस प्रकार, लोगों ने सर्दी को दूर भगाया और वसंत का खुशी-खुशी स्वागत किया।

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सूर्य और अग्नि इस अवकाश के मुख्य प्रतीक थे। और उनकी प्रतीकात्मक छवियाँ इस शोर-शराबे वाली छुट्टी की सभी विशेषताओं में शामिल थीं! सभी अनुष्ठान क्रियाएं एक लक्ष्य के साथ की गईं - सर्दी को जल्दी से दूर भगाने और सुंदर वसंत का स्वागत करने के लिए। मास्लेनित्सा पर किए जाने वाले प्रमुख अनुष्ठान इस प्रकार हैं:

1. मास्लेनित्सा पर, किसानों ने गाँव के चारों ओर घुड़सवारी का आयोजन किया (वसंत के आगमन को प्रोत्साहित करने के लिए)। ऐसी स्केटिंग का आयोजन आज भी कई शहरों में किया जाता है। विशेष रूप से बच्चों को अच्छी तरह से तैयार घोड़ों की सवारी करने से कोई गुरेज नहीं है;
2. लोग लंबे डंडों पर जलते हुए पहिये लेकर चलते थे जो चमकते सूरज के समान थे;
3. रूसी महिलाओं ने स्वादिष्ट सुनहरे भूरे पैनकेक बनाए। मास्लेनित्सा सप्ताह के दौरान पैनकेक एक पसंदीदा व्यंजन है;
4. उन्होंने आग पर भूसे का पुतला जलाया।

सर्दियों की विदाई खेल, लोक मनोरंजन, चुटकुले और हंसी के साथ हुई। उनका मानना ​​था कि यदि अनुष्ठान गलत ढंग से किया गया तो उदारतापूर्ण सिंचाईवी अगले वर्षआप इंतजार नहीं कर सकते.

आप यह भी देख सकते हैं कि कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों का रूप काफी सरल होता है। उन्हें याद रखना आसान है. गाने दोहराव पर बने हैं। छुट्टियों के दौरान गाए जाने वाले मास्लेनित्सा गीतों में मास्लेनित्सा का उल्लेख व्यंग्यात्मक लहजे में किया जाता है। कोई भी दुखी नहीं था - हर कोई वसंत के आगमन से खुश और उत्साहित था। लोगों ने ठिठुरती सर्दी को जल्द से जल्द दूर करने का प्रयास किया।

पुआल का पुतला बनाते समय अधिक स्नेहपूर्ण एवं सच्चे गीत गाये जाते हैं। मास्लेनित्सा को प्यार से अवदोत्युष्का कहा जाता है और इसे साफ कपड़े पहनाए जाते हैं और चमकीले रिबन और स्कार्फ से सजाया जाता है।

वसंत गीत (झाइयां)

कैलेंडर-अनुष्ठान लोककथाओं की एक अन्य शैली वसंत-ग्रीष्मकालीन गीत हैं। लेंट के गर्म दिनों के दौरान, वसंत का "आह्वान" करने की प्रथा थी। किसान बच्चे पहाड़ियों पर या छतों पर चढ़ गये और पुकारने लगे।

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ये अब गाने नहीं थे, बल्कि क्लिक थे। छोटी यात्राएँ काफी सरल और याद रखने में आसान थीं। उनमें बहुत सारी पुनरावृत्तियाँ और अपीलें थीं।

बच्चे पूरी ताकत से वसंत का आह्वान करते हुए चिल्लाने लगे। जी भर कर चिल्लाने के बाद, बच्चे खुश होकर घर लौट आए, या अपनी सामान्य मौज-मस्ती और खेल शुरू कर दिए।

ग्रीष्मकालीन गीत

गर्मियों की छुट्टियाँ ट्रिनिटी से शुरू हुईं। युवा लड़कियाँ ग्रोव में भाग गईं और सफेद बर्च के पेड़ों को "घुंघराले" कर दिया। इसके बाद, उन्होंने "घुंघराले" पेड़ को काट दिया, उसके साथ गाँव में घूमे और मज़ेदार गाने गाए।

इन अनुष्ठान क्रियाओं और आध्यात्मिक गीतों ने रूसी लोगों को अगले पूरे वर्ष के लिए समृद्ध फसल प्रदान की। कृपया ध्यान दें कि इन गीतों में बर्च वृक्ष का बहुत अधिक संदर्भ है। ग्रीष्मकालीन गीत हमारी मूल प्रकृति के प्रति गर्मजोशी, कोमलता और प्रेम से ओत-प्रोत हैं।

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वार्षिक चक्र की समाप्ति 25 जुलाई की रात को होती है। यह इवान कुपाला दिवस है। ऐसा माना जाता था कि इस रात जलपरियां दुर्व्यवहार करने लगती थीं। इस छुट्टी का उद्देश्य पकती फसल को नष्ट करने से पहले बुरी आत्माओं को भगाना और फसल के लिए खेत तैयार करना है।

इवान कुपाला दिवस के गीत मधुर और गीतात्मक हैं। वे मधुर हैं और कुपाला की अपीलों से परिपूर्ण हैं। इसके अलावा, गीतों से यह समझना असंभव है कि कुपाला किस लिंग का था।

ठूंठ गीत

कैलेंडर-अनुष्ठान गीत न केवल छुट्टियों के दौरान लोगों का साथ देते थे, बल्कि कठिन प्रदर्शन करने में भी मदद करते थे श्रमिक कार्य. बड़ी संख्या में स्टबल गाने हैं. इन्हें कटाई, कटाई और घास काटने की अवधि के दौरान किया जाता है। ऐसे गीतों को किसानों के काम के आधार पर विभाजित किया जाता है।

फसल की कटाई पहले "जन्मदिन" के पूले के लिए आभार के साथ शुरू हुई। इसे "पूरी दुनिया द्वारा" बुना गया था (इस प्रक्रिया में पूरे परिवार, गांवों के लोग शामिल थे)। "जन्मदिन" के पूले को सजाया गया, गाँव में ले जाया गया और अगले साल तक संग्रहीत किया गया। उनके लिए धार्मिक गीत गाए गए। "जीवित गर्भाशय" (विशेष रूप से बड़े दानों वाले कान) का अत्यधिक सम्मान किया जाता था।

कृपया ध्यान दें कि जीवन गीत छोटे प्रत्ययों से भरे हुए हैं। इससे पता चलता है कि लोग अनाज का बहुत सम्मान करते थे! अच्छी फसल के कारण लोगों को पूरे वर्ष भोजन मिलता रहा।

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बहुत महत्वपूर्ण बिंदु"बकरी की दाढ़ी मोड़ रहा था।" बेशक, हम यहां किसी जानवर के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। फसल में भाग लेने वाले सभी किसान एक साथ इकट्ठे हुए और आखिरी पूले को जड़ में बांध दिया। ऐसा यह सुनिश्चित करने के लिए किया गया था कि मिट्टी उपजाऊ बनी रहे और बाद के वर्षों में भरपूर फसल दे।

किसानों के लिए धरती माता की ताकत को बहाल करना महत्वपूर्ण था, लेकिन वे अपने बारे में नहीं भूले। अपनी ताकत बनाए रखने के लिए, काटने वाले आखिरी पूले पर लेट गए, उस पर लोटने लगे और अनुष्ठान गीत गाए।

कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों में शैली विविधता की उपस्थिति इंगित करती है कि रूसी धरती पर वार्षिक चक्र की प्रत्येक घटना के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण था। रूसी लोगों के लिए अनुष्ठानिक लोककथाएँ अत्यंत महत्वपूर्ण थीं। उनके बिना एक भी महत्वपूर्ण घटना नहीं घटी। कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों की सामग्री और काव्यात्मक विशेषताओं के आधार पर, कोई किसानों के विश्वदृष्टि और जीवन के प्रति उनके दृष्टिकोण को समझ सकता है।

अनुष्ठान गीत एक प्रकार के लोकगीत हैं जो कैलेंडर के साथ आते हैं पारिवारिक छुट्टियाँ, साथ ही आर्थिक वर्ष के दौरान किसान का श्रम भी।

कैलेंडर अनुष्ठान गीत एक प्रकार के अनुष्ठान गीत हैं जो छुट्टियों, प्राकृतिक घटनाओं और किसानों के काम से जुड़े होते हैं अलग - अलग समयसाल का। सभी कैलेंडर अनुष्ठान सौर चक्र - संक्रांति और विषुव से भी जुड़े हुए हैं।

लोकगीत मौखिक लोक कला है; विश्वासों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, गीतों, परियों की कहानियों और लोगों के जीवन की अन्य घटनाओं का एक समूह। सबसे महत्वपूर्ण विशेषतालोककथाएँ सूचना प्रसारित करने की मौखिक पद्धति पर केंद्रित हैं। वाहक आमतौर पर ग्रामीण निवासी होते थे

एक संस्कार एक समारोह है, रीति-रिवाजों द्वारा सख्ती से परिभाषित कार्यों की एक श्रृंखला जो मुख्य रूप से सांस्कृतिक प्रकृति के कृत्यों के प्रदर्शन के साथ होती है और उन्हें औपचारिक बनाती है।

हम कैलेंडर-अनुष्ठान कविता के 4 चक्रों को अलग कर सकते हैं: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु।

कैरोल्स

शीतकालीन कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों के बीच, कैरोल ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया। कैरोलिंग गाने के गायन के साथ झोपड़ियों के उत्सव के दौर को दिया गया नाम था - कैरोल। ममर्स घर-घर गए और समृद्ध फसल, पशुधन की संतान, बीज जीवन में खुशी और स्वास्थ्य की कामना की। अंत में, उन्होंने अपने काम के लिए इनाम मांगा।

कोल्याडा, कोल्याडा!
और कभी-कभी कैरोल भी होता है
क्रिसमस की पूर्व संध्या पर
कोल्याडा आ गया है
क्रिसमस लाया.

आप हमें देंगे -
हम प्रशंसा करेंगे
और आप नहीं देंगे -
हम निन्दा करेंगे!
कोल्याडा, कोल्याडा!
पाई परोसें!

मास्लेनित्सा कैलेंडर - अनुष्ठान गीत

मास्लेनित्सा वसंत की शुरुआत और सर्दियों के बीतने का प्रतीक है। यह फन पार्टीपेनकेक्स, दावतों और एक गोल नृत्य के साथ। सात दिनों तक मनाया जाता है. इसका समापन मास्लेनित्सा के पुतले को जलाने के साथ होता है। गुड़िया को जलाने की रस्म का गहरा अर्थ था: वसंत में अपनी शक्ति को पुनर्जीवित करने के लिए सर्दियों के प्रतीक को नष्ट करना आवश्यक है।

मास्लेनित्सा सर्दी को करीब लाता है,
वसंत ने क्रास्ना को आमंत्रित किया!

ओह, ज़िमुष्का-विंटर!
सो जाओ, आराम करो!
वसंत लाल है!
फिर से हमारे पास आओ!

सभी लोग एक घेरे में खड़े हो जाओ!
हार्मोनिस्ट, गोल नृत्य शुरू करें!

वे तुम्हारे पास शुभ समाचार लेकर आये,
वे आनंद और आनंद लेकर आए!
सर्दी ख़त्म हो रही है
मास्लेनित्सा शुरू!

आनंद लो, लोग:
मसलेंका मिलने आ रही है
पाई और पैनकेक के साथ, -
वसंत निकट है!

हम गाएंगे, चलेंगे, -
स्वागत है वसंत माँ!
स्लीघ पर सवारी करें
पेनकेक्स का आनंद लें!

वसंत कैलेंडर - अनुष्ठान गीत

वेस्न्यांका अनुष्ठान गीतों के प्रदर्शन का उद्देश्य वसंत के आगमन को करीब लाना था। उन्हें छतों या पहाड़ियों पर चढ़कर, वसंत का आह्वान करते हुए बुलाया गया था। पक्षियों के आगमन का मतलब वसंत का आगमन था, इसलिए वसंत अनुष्ठानों का एक अभिन्न अंग पक्षियों और लार्क्स से अपील करना था:

लार्क्स, लार्क्स!
आओ और हम से मुलाकात करो
हमारे लिए गर्म गर्मी लाओ,
कड़ाके की सर्दी को हमसे दूर ले जाओ।
हम कड़ाके की सर्दी से थक गए हैं,
मेरे हाथ-पैर जम गये थे.

वसंत! वसंत लाल है!
गुनगुनी धूप!
जल्दी आओ
बच्चों को गर्म रखें!
आओ और खुशी के साथ हमारे साथ जुड़ें!
बड़ी दया से!
ऊँचे सन के साथ!
गहरी जड़ों के साथ!
भरपूर रोटी के साथ!

स्लावों की सबसे बड़ी वसंत छुट्टियों में से एक - येगोरि वेश्नी(सेंट जॉर्ज डे), उन्होंने पशुओं को चरागाह में ले जाने की पहली रस्म निभाई। मवेशियों को रिबन और फूलों से सजाया गया और उन्होंने गर्मियों के आगमन के बारे में गाया। प्राचीन काल से, सेंट जॉर्ज दिवस को लोगों द्वारा सर्दी और गर्मी के बीच की सीमाओं में से एक के रूप में माना जाता है, जो कृषि कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण तारीख है, और इसलिए विभिन्न अनुष्ठानों के साथ कई कार्य इसके लिए समर्पित किए गए थे।

हम मैदान में घूमे
उन्होंने येगोर को पुकारा,
मकर्य को बुलाया गया:
"येगोरी, आप हमारे बहादुर हैं,
आदरणीय मैकेरियस!
आप हमारे मवेशियों को बचाइये
मैदान में और मैदान से परे,
जंगल में और जंगल से परे,
चमकदार चाँद के नीचे
लाल सूरज के नीचे
एक शिकारी भेड़िये से,
भयंकर भालू से,
दुष्ट जानवर से!

यूरी, शुभ संध्या!
यूरी, मुझे चाबियाँ दो,
यूरी, पृथ्वी खोलो,
यूरी, घास को जाने दो!
- यूरी, घास किस लिए है?
- घोड़ों के लिए घास!
- यूरी, ओस क्यों है?
- वोल्क्स के लिए ओस!

ग्रीष्मकालीन अनुष्ठान गीत

सबसे प्रसिद्ध ग्रीष्मकालीन अनुष्ठान ट्रिनिटी और इवान कुपाला की छुट्टियों से जुड़े हैं। ट्रिनिटी रविवार को, घरों को बर्च के पेड़ों से सजाया गया था। यह वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत का प्रतीक था। प्राचीन काल के रीति-रिवाज जीवन के नवीनीकरण पर आधारित हैं - यही वह समय है जब पेड़ों पर पहली पत्तियाँ आती हैं और फूल खिलते हैं।

बर्च के पेड़ को कर्लिंग करने की रस्म आज भी है। इस दौरान बच्चियों ने अपनी मां व अन्य परिजनों के अच्छे स्वास्थ्य की कामना की. या, बर्च के पेड़ पर झुलते समय, उन्होंने उस युवक के बारे में सोचा जिससे वे प्यार करते थे - इस प्रकार उसके विचारों और विचारों को अपने साथ बांध लिया।

ट्रिनिटी रविवार को शुरुआती ओस एकत्र की गई - इसे बीमारियों और बीमारियों के खिलाफ एक मजबूत दवा माना जाता था। ऐसे अनुष्ठान हमारे पूर्वजों में विद्यमान थे। उनमें से कुछ आज भी पाए जा सकते हैं।

बिर्च, बिर्च,
घुंघराले, घुंघराले!
लड़कियाँ आपके पास आई हैं
लाल तुम्हारे पास आये हैं,
पाई लाई गई
अंडे के साथ!

अनुष्ठान गीत में घने अंकुर, बारिश, विकास और राई की समृद्ध फसल का वर्णन किया गया है।

लड़कियां कहां गईं
यहाँ की राई गाढ़ी है!
महिलाएं कहां गईं?
मैं वहां भीग गया!
पुरुष कहाँ गए?
वह वहीं पली बढ़ी!
वे लोग कहां गए?
वह वहीं लेट गयी!
गॉडफादर कहाँ गए?
वहाँ जई उग आई है,
गॉडफादर कहाँ गए?
वहाँ राई उग आई है!

इवान कुपाला (मिडसमर डे, कुपाला नाइट) पूर्वी स्लावों का एक लोक अवकाश है, जो ग्रीष्म संक्रांति और प्रकृति के उच्चतम पुष्प को समर्पित है।

गीत ने इवान कुपाला अवकाश की शुरुआत की घोषणा की।

आज, लड़कियों, मैंने स्नान किया,
आज, लड़कियों, मैंने स्नान किया!
और जिसने किया वह खो गया,
और किसने क्या किया - यह चला गया!

गीत ने एक समृद्ध फसल का संकेत दिया।

मरिया इवाना,
मरिया इवाना
उसने मुझे जीवन में बुलाया,
जीवन में उसने कहा:
- चलो चलें, इवान,
चलो चलें, इवान,
देखने में जीवंत
देखने में जीवंत!
किसका जीवन
किसका जीवन
सभी को शुभ कामना
सभी को शुभ कामना?
हमारा जीवन
हमारा जीवन
सभी को शुभ कामना
सबसे अच्छा!
कांटेदार,
कांटेदार,
सख्ती से,
सख्ती से,
बाल्टी में तोप का गोला
बाल्टी में तोप का गोला.
लॉग में अनाज की बाली
लॉग करने के लिए कान!

घास काटते समय वे कहते हैं:

चोटी काटना,
जबकि ओस है,
ओस के साथ नीचे -
घर थूको.
चोटी को स्पैचुला बहुत पसंद है,
फावड़ा - रेत,
कोसेट्स - एक पाई,
दलिया का एक और बर्तन,
उसे एक बोरी दलिया दो,
फ़िलिपोव्का में अधिक पतलून,
अधिक मूली की पूँछ
के लिए वृत!

शरद अनुष्ठान गीत

ये फसल से जुड़े कैलेंडर-अनुष्ठान गीत हैं। फसल की कटाई की शुरुआत के साथ अनुष्ठानिक फसल गीत, काम के दौरान प्रस्तुत किए जाते थे, और खेत में शरद ऋतु का काम खत्म होने की खुशी व्यक्त करते थे।

हमने डंक मारा, हमने डंक मारा,
उन्होंने डंक मारा और लाभ उठाया:
युवाओं को काटो,
सुनहरी हँसिया...
ओह और यह किसका खेत है?
खड़े-खड़े पीला हो गया?
इवानोवो मैदान
पीला पड़ गया, खड़ा:
युवा काटनेवाले,
सुनहरी हंसिया!

यह गीत "दाढ़ी कर्ल करने" की रस्म निभाने के बारे में बात करता है - विशेष रूप से मकई के कानों के लिए जिन्हें इस उद्देश्य के लिए काटा नहीं गया था।

हम पहले से ही दाढ़ी बढ़ा रहे हैं
वसीली के मैदान पर,
दाढ़ी मोड़ना
हमारे इवानोविच में,
महान मैदान पर,
चौड़ी पट्टी पर!

जब खेत में राई की कटाई होती है, तो बच्चे कहते हैं:

सूरज लाल है,
जल्दी से बैठ जाओ
हम अनाथों पर दया करो!

राई की कटाई के बाद, वे कटाई में घूमते हैं और कहते हैं:

ठूंठ, ठूंठ,
मुझे शक्ति दो
वसंत की फसल के लिए और अधिक!